ESCUELA BÍBLICA 'FILADELFIA'
LA HISTORIA DE LA IGLESIA DEL SEÑOR JESUCRISTO:
PARTE UNO:
Maestro: Evang. Javier Aguacero

EL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD DISIPA LA IGNORANCIA Y TINIEBLAS ESPIRITUALES


ESCUELA BÍBLICA FILADELFIA  | DIOS  |  EL PLAN DE LA REDENCIÓN  | LA IGLESIA  |
LA VIDA ESPIRITUAL PROFUNDA  | ÁNGELEOGIA  |  ESCATOLOGÍA  |  Dept. de Música  |
TABLERO DE ANUNCIOS  |
LOS CANTOS DE LLAMAMIENTO
LOS PENSAMIENTOS DE DIOS
AUDIO: PENSAMIENTOS, ORACIONES


MI AUDIO PARA SU CRECIMIENTO ESPIRITUAL
EL JUICIO FINAL: Presentación Narrado y Música en Formato mp3 de 55 minutos, muy Especial.
PROGRAMAS: MUSICA PARA BENDECIRLE. Cantos ungidos por el Espíritu Santo. 30 Minutos c/u
PROGRAMAS: VIDA ABUNDANTE Con Hno. Javier Aguacero. 30 Minutos c/u.


OTROS SIERVOS DE DIOS: DEL
NUEVO TESTAMENTO -
TIMOTEO
Este fue uno de los ayudantes al Apóstol Pablo, siendo convertido a Cristo por medio del ministerio de Pablo. Recibió el ministerio de Evangelista de parte del Señor, aún siendo jóven. Dios lo usó, en diferentes partes, especialmente en algunos viajes con el Apóstol Pablo. En las cartas dirigidas a Timoteo, el Apóstol Pablo lo exhorta acerca de su timidéz, y que fue algo vergonzonso, que no debía de avergonzarse. Era nacido de un padre pagano, y su madre Eunice era cristiana, así como su abuela Loida. Después de que Bernabé llevó a Marcos, dejando al Apóstol Pablo solo, llevó Timoteo con él. Timoteo fue un ayudante muy fiel durante varios viajes misioneros con el Apóstol Pablo. Timoteo no solamente fue circuncidado, fue el mismo Apóstol Pablo quien lo hizo, porque era de familia Judía. Le ayudó en fundar varias iglesias en Macedonia. Además, Dios lo bendijo con un ministerio muy amplio para el crecimiento de la Obra en Corinto, Tesalónica, Filipos, y la iglesia en Efeso. Fue allí donde lo pusieron a Timoteo de Obispo, o Pastor muchos años después. Se hace mención de él durante el tiempo en que el Apóstol Pablo, estuvo en la prisión en Roma. Dios lo usó grandemente en Efeso y fue Obispo de la Iglesia allí hasta el año 97 d. de Cristo.
EL MARTIRIO DE TIMOTEO
La tradición nos dice que fue durante una fiesta pagana que ciertos idólatras, que estaban haciendo unas orgías al pleno público abierto, en adoración a unos ídolos, cuando Timoteo pasaba por esa calle. Al verlos, Timoteo  los reprendió, y ellos se llenaron de tanto coraje, que tomaron unos garrotes y lo golpearon terriblemente. Después de dos días, Timoteo se fue con el Señor. Es que Timoteo no era una persona que era 'politicamente correcto.' Si no hubiera dicho algo en contra de esa gente, no lo hubieran levantado en su contra. Podemos tomar nota, que lo mismo está sucediendo en nuestros días, que la gente pecadora no quiere que alguien diga que están mal, o que el juicio de Dios está para caer sobre ellos. Quieren vivir muy agusto en sus pecados, sin que alguien diga algo en su contra. La muerte de Timoteo sucedió durante el reinado de Domiciano.

TITO

De igual manera como Timoteo, conocemos a Tito por medio de los escritos en la Biblia en varios libros, como Los Hechos, así como las epístolas del Apóstol Pablo. Tito fue un convertido del paganismo, y debido a ello, el Apóstol Pablo no permitió que fuera circuncidado, como los Judíos estaban instistiendo. Tito ayudó al Apóstol Pablo en la Iglesia en Corinto, especialmente cuando organizó un esfuerzo para reunir fondos para los hermanos pobres en Judea. En II de Timoteo 4:10 dice que se fue a Dalmacia a una misión, sinembargo, la tradición nos dice que administró la obra, en la isla de Creta, como un enviado del Apóstol Pablo. Años después fue conocido como el Obispo o Pastor de esa obra en Creta. Algunos dicen que pudiera haber sido el hermano del Apóstol Lucas.

BERNABÉ

Bernabé era de la Isla de Chipre, y según la tradición, formó parte de los setenta discípulos enviados por Jesús a predicar el mensaje del reino de Dios. Aunque él no era entre los doce Apóstoles, llegó a ser conocido como un Apóstol. Fue conocido como 'hijo de Exhortación' debido a su manera de exhortar bajo la inspiración del Espíritu Santo, para levantar fe entre los cristianos. Fue usado por el Espíritu Santo como profeta, por: Ministerio, así como en el don de la profecía. Aún más, se reconocieron a Bernabé como uno de los principales entre los profetas y maestros, como lo dice en Los Hechos 13:1-3: 'Había entonces en la iglesia que estaba en Antioquía, profetas y doctores. Bernabé, y Simón el que se llamaba Niger, y Lucio Cireneo, y Manahén, que había sido criado con Herodes el tetrarca, y Saulo. Ministrando pues éstos al Señor, y ayunando, dijo el Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra para la cual los he llamado. Entonces habiendo ayunado y orado, y puesto las manos encima de ellos, despidiéronlos.' Esto sucedió en Antioquía de Siria. Siguiendo la historia en todo el capítulo 13 y el 14, vemos como Dios obró con señales y milagros para la gloria de su Nombre. Estas cosas sucedieron en Chipre, Antioquia de Pisidia, en Iconio, y en Listra, en donde Pablo fue apedreado. Después volvieron a donde habían salido en Siria.
Hubo algunos problemas entre Bernabé y Pablo acerca del jóven Juan Marcos, que era familia de Bernabé. Tuvieron que separarse para trabajar en diferentes lugares. Bernabé llevó a Juan Marcos, y se fueron a la isla de Chipre, donde trabajaron en la Obra de Dios. La tradición dice que también trabajó en Alejandría, Egipto, en donde es posible escribió La Espístola de Bernabé. Otros de los primeros padres de la Iglesia, como: Clemente, Orígenes y Eusebio, hablan del valor de La Epístola de Bernabé. Algunos dicen que tenían que ser escrito entre los años 70 al 79 d. de Cristo. El contenido de la Epístola es acerca de la diferencia entre la ley de Judaísmo, y la del Cristiano, y que la cruz de Cristo nos da una vida más completa y espiritual. Bernabé dice: 'Bamos a llegar a espirituales, un templo perfecto para Dios.' Entonces, ésta Epístola fue la primera que fue escrita por los primeros Padres, y fue escrita por el Apóstol Bernabé.

APOLOS

Apolos era un Judío de Alejandría, Egipto, y fue a Efeso donde enseñaba en la sinagoga acerca de las profecías mesiánicas del Testamento Antiguo. El había oído del movimiento de Juan el Bautista y participó en él, enseñando el arrepentimiento. Vemos en Los Hechos como Dios lo alcanzó, en el capítulo 18, versículos 24-28: 'Llegó entonces a Efeso un Judío, llamado Apolos, natural de Alejandría, varón elocuente, poderoso en las Escrituras. Este era instruído en el camino del Señor; y ferviente de espíritu, hablaba y enseñaba diligentemente las cosas del Señor, enseñado solamente en el bautismo de Juan. Y comenzó a hablar confiadamente en la sinagoga: al cual como oyeron Priscila y Aquila, lo tomaron, y le declararon más particularmente el camino de Dios. Y queriendo él pasar a Acaya, los hermanos exhortados, escribieron a los discípulos que le recibiesen; y venido él, aprovechó mucho por la gracia a los que habían creído: Porque con gran vehemencia convencía públicamente a los Judíos, mostrando por las Escrituras que Jesús era el Cristo.'
Entonces Apolos fue a Corinto, y Dios lo usó para establecer la Iglesia allí. Cuando Pablo llegó, encontró que Dios había obrado por medio de varios Siervos de Dios, como lo vemos en I de Corintios 1:12-13:'Quiero decir, que cada uno de vosotros dice: Yo cierto soy de Pablo; pues yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo. ¿Está dividido Cristo? ¿Fué crucificado Pablo por vosotros? ¿o habéis sido bautizados en el nombre de Pablo?' A continuación vemos a Pablo confirmando la obra de Dios y como es el valor de los Siervos de Dios, que la obra no es de los hombres, sino de Dios, como dice en I de Corintios 3:1-11:'De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo. Os dí a beber leche, y no vianda: porque aun no podíais, ni aun podéis ahora; porque todavía sois carnales: pues habiendo entre vosotros celos, y contiendas, y disensiones, ¿no sois carnales, y andáis como hombres? Porque diciendo el uno: Yo cierto soy de Pablo; y el otro: Yo de Apolos; ¿no sois carnales? ¿Qué pues es Pablo? ¿y qué es Apolos? Ministros por los cuales habéis creído; y ese según que a cada uno ha concedido el Señor. Yo planté, Apolos regó: mas Dios ha dado el crecimiento. Así que, ni el que planta es algo, ni el que riega; sino Dios, que da el crecimiento. Y el que planta y el que riega son una misma cosa; aunque cada uno recibirá su recompensa conforme a su labor. Porque nosotros, coadjutores somos de Dios; y vosotros labranza de Dios sois, edificio de Dios sois. Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima: empero cada uno vea como sobreedifica. Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo.'
No tenemos mas información acerca de Apolos, aunque quisiera conocer un poco más acerca de él. Otros lugares en donde él predicaba, no lo sabemos, ni tampoco de su muerte, o la forma como murió. Una cosa sabemos, los ángeles de Dios tienen todo escrito en los libros de Dios en el cielo, y lo sabremos Ante el Tribunal de Cristo.

SILAS

Silas fue uno de los Siervos de Dios durante la Iglesia Primitiva, con el ministerio de profeta. El era Judío por nacimiento, y probablemente un ciudadano Romano. El acompaño al Apóstol Pablo en su segundo viaje misionero, cuando Bernabé se fue con su pariente Juan Marcos, dejándolo sólo. Encontramos el relato en Los Hechos 15:32-41 que dice así: 'Judas también y Silas, como ellos también eran profetas, consolaron y confirmaron a los hermanos con abundancia de palabra. Y pasando allí algún tiempo, fueron enviados de los hermanos a los apóstoles en paz. Mas a Silas pareció bien el quedarse allí. Y Pablo y Bernabé se estaban en Antioquía, enseñando la palabra del Señor y anunciando el evangelio con otros muchos. Y después de algunos días, Pablo dijo a Bernabé: Volvamos a visitar a los hermanos por todas las ciudades en las cuales hemos anunciado la palabra del Señor, cómo están. Y Bernabé quería que tomasen consigo a Juan, el que tenía por sobrenombre Marcos; Mas a Pablo no le parecía bien llevar consigo al que se había apartado de ellos desde Pamphylia, y no había ido con ellos a la obra. Y hubo tal contención entre ellos, que se apartaron el uno del otro; y Bernabé tomando a Marcos, navegó a Cipro. Y Pablo escogiendo a Silas, partió encomendado de los hermanos a la gracia del Señor. Y anduvo la Siria y la Cilicia, confirmando a las iglesias.
Este viaje llevó a Pablo y Silas a Galacia, Troas, y hasta Filipos, en donde fueron encarcelados por predicar la Palabra de Dios. Vemos como Dios respondió a sus Siervos, como está escrito en Los Hechos 16:23-26:'Y después que les hubieron herido de muchos azotes, los echaron en la cárcel, mandando al carcelero que los guardase con diligencia: El cual recibido este mandamiento, los metió en la cárcel de más adentro; y los apretó los pies en el cepo. Mas a media noche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios: y los que estaban presos los oían. Entonces fué hecho de repente un gran terremoto, de tal manera que los cimientos de la cárcel se movían; y luego todas las puertas se abrieron, y las prisiones de todos se soltaron.'
En lugar de ponerse tristes por haber sido echados en la cárcel, éstos siervos de Dios cantaron alabanzas al Señor, y ese culto resultó con una preciosa cosecha de almas, pues el mismo carcelero fue salvo, con toda su familia. Para saber mas de la historia acerca de Pablo y Silas, puede seguir en el libro de Los Hechos, los capítulos 16, 17 y 18:1-22. Pablo dejó a Silas con Timoteo en Berea, y después lo recogió en Corinto. Dios obró en cada lugar en que llegaron éstos siervos de Dios, salvando a muchas almas, y confirmando su Palabra con señales, milagros y muchos prodigios, para la gloria de su nombre. No sabemos mas de Silas, en la Biblia, o en la historia secular, sinembargo él siguió en la obra del Señor, y un día escucharemos su reporte completo, Ante el Tribunal de Cristo.

LOS MÁRTIRES DE JESUCRISTO

En Prosa:
Con Texto Bíblico
Por: J. A.
Al iniciar la Iglesia de Jesucristo, con el descenso del Espíritu Santro con poder;
Satanás con sus demonios, y los principados y potestades del reino de tinieblas;
Empezaron su lucha feroz en contra de la gloriosa Iglesia del Señor Jesucristo;
Entonces se realizaron el verdadero pleito: entre los demonios y ángeles de Dios;
Tenía que llevarse acabo el bien en contra del mal, con su jefe soberbio Satanás;
Entre los gobiernos se infiltraron para obrar con astucia en contra de Dios;
Dios usó sus siervos ungidos en el avance del evangelio de la Iglesia del Señor;
El Espíritu Santo obró con ellos haciendo milagros en el nombre de Jesucristo;
Cristo fue exaltado y glorificado en gran manera, y la Iglesia crecía en aumento;
Satanás ya había apoderado de los que le servían, para iniciar la persecución;
Era una nueva época sangrienta, de los verdaderos seguidores del Señor Jesús;
En dónde un fiel cristiano selló su testimonio vivo, muchos más tomaron su lugar;
Se conocía muy bien que la sangre de los mártires, era la semilla de la Iglesia;
Atravez de los siglos el número ha crecido en millones de mártires de Jesucristo;
Satanás se alegra con cada mártir, y al gran número que espera allá en el cielo;
Creo que el lago de fuego será más intenso para los malvados homicidas terribles;
El galardón es grande en el reino de los cielos, que brillarán por la eternidad;
En Daniel 12:3 dice: 'Los entendidos resplandecerán como el resplandor del
firmamento; y los que enseñan la justicia a la multitud, como las estrellas a per-
petua eternidad.' Cuidado en ser mártir para otras causas, sólo vale la de Cristo;
En muchas partes del mundo, se cree que la vida humana no tiene mucho valor;
Cuando es para la causa bendita de nuestro gran Rey, Señor y Dios: Sí vale más;
Hay muchas personas que no tienen un propósito de estar en la vida: es triste;
En el cielo se dará cuenta de las cosas de gran valor, y será por la eternidad;
Una vida rendida a Cristo para hacerle, Rey de reyes, Señor de señores, y Dios;
Aquí nada vale como una decisión de vivir y servir a Cristo: no importa el costo.
AUDIO: EL NOMBRE DE CRISTO JESÚS

EN LA OBRA DE DIOS:
DESPUÉS DE LA ERA APOSTÓLICA - POLICARPO

Policarpo tenía que haber nacido en el año 69 d. de Cristo, porque en el día de su muerte por martirio, proclamó que había servido a Cristo por 86 años. Murió en el año 155 d. de Cristo, por martirio. Policarpo fue uno de los discípulos del Apóstol Juan. Podemos apreciar los fuertes sentimientos en la esfera espiritual, siendo que su maestro Juan, fue un hombre dirigido y saturado por el Espíritu Santo, y así ha de haber enseñado a sus discípulos, de la necesidad de la guianza por el Espíritu Santo y de ser dirigido por él. Policarpo fue Obispo y Pastor de la Iglesia en Esmirna.
LA PROFECÍA DE JUAN ACERCA DE LA IGLESIA DE ESMIRNA
En Apocalilpsis 2:8-10 el Espíritu Santo hablaba a la Iglesia de Esmirna, cuando Juan estaba preso en la Isla de Patmos, y he aquí sus palabras: 'Y escribe al ángel de la iglesia en SMIRNA: El primero y postrero, que fué muerto, y vivió, dice estas cosas: Yo sé tus obras, y tu tribulación, y tu pobreza (pero tú eres rico), y la blasfemia de los que se dicen ser Judíos, y no lo son, mas son sinagoga de Satanás. No tengas ningún temor de las cosas que has de padecer. He aquí, el diablo ha de enviar algunos de vosotros a la cárcel, para que seáis probados, y tendréis tribulación de diez días. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida. El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. El que venciere, no recibirá daño de la muerte segunda.'
Siendo que muchos de los documentos de éstos siervos de Dios fueron destruídos por los enemigos de los cristianos, no existen todas las evidencias de sus escritos, y entre ellos, los de Policarpo. De lo que existe hoy día, quiero basarme en  algunos de los escritos de este siervo de Dios, y las fuentes que tenemos disponsibles, son las siguientes:
ALGUNAS PALABRAS ENTRE LOS ESCRITOS DE: IRENEO:
En primer lugar, hay que aclarar que Ireneo fue un discípulo de Policarpo y Papias, en su juventud. Existe una carta que escribió Ireneo a Florino, en donde hablaba de Policarpo: 'Recuerdo bien el lugar en donde el santo Policarpo se sentaba y hablaba. Recuerdo sus discursos al pueblo, y cómo describía sus relaciones con Juan el apóstol y con otros que habían acompañado al Señor; cómo recitaba los dichos de Cristo y los milagros que El hacía; y cómo recibió de testigos oculares que habían visto al Verbo de la Vida, sus enseñanzas, que concordaban en todo sentido con las escrituras.'
Podemos deducir que con éstas palabras existía una cadena segura de tradición entre el Apóstol Juan, Policarpo, e Ireneo, que es sin igual en la Historia de la Iglesia Primitiva. Policarpo fue uno de los enlaces vivos entre la era Apostólica, y los grandes escritores que vivían a fines del segundo siglo.
Policarpo fue Obispo de Esmirna por algunos años, y la importancia que su vida tuvo en la Iglesia, podemos decir que fue una influencia de mayor proporción, como veremos a continuación.
LA EPÍSTOLA DE POLICARPO:
Aunque Policarpo escribió 'muchas cartas' a las iglesias cercanas, y a ciertos hermanos, solamente existe la Epístola suya a Los Filipenses, que hablaba acerca de una contraversia con Ignacio. Nueva información acerca de una carta de Ignacio a Policarpo, ha puesto la fecha de esa carta entre los años 112-118, en lugar de 140 d. de Cristo, y lo hace mucho mas probable la veracidad de ésta Epístola de Policarpo. El siempre usaba palabras muy sencillas, sinembargo su mensaje siempre tenía un impacto fuerte.
LA EPÍSTOLA DE IGNACIO A POLICARPO:
Esta es la Epístola que creían que era falsa, debido a la fecha que habían puesto del año 140, pero al encontrar copia de ésta carta recientemente, lo puso a la clara luz del día, que la Epístola de Policarpo era verídica. Así se da cuenta que Policarpo tenía apenas unos 40 años cuando la escribió. En ésta carta hay referencias de muchas cosas que se hace acabar con todas las dudas que él la escribió.
LA CARTA DE LA IGLESIA DE ESMIRNA:
En ésta carta que existe, da toda la información acerca del martirio de Policarpo. Existe completa en Griego, y Eusebio lo puso toda en uno de sus escritos. Habla con mucho detalle de la persecución que se estaba llevando acabo en Esmirna. Habla de los últimos días de éste gran siervo de Dios, Policarpo, de su juicio, y su muerte por martirio. Este documento es uno de los más importantes documentos del segundo siglo.
Aparte de éstas pruebas, no tenemos otras fuentes de información acerca de la vida de Policarpo, porque la mayoría se destruyeron los paganos idólatras.

EL SENTIR DE POLICARPO ACERCA DE LA HEREJIA:
Parece ser que Policarpo no guardaba compasión alguna para las personas con falsas doctrinas. Este está muy evidente en su Epístola, en el capítulo 7, acerca de los maestros falsos, y que muy probablemente se refería al dirigente de una secta: de Cerinto. Policarpo descubrió algunas sectas falsas, y en uno de los escritos de Ireneo, habla de la forma como contestó a uno de ellos, cuando ese llegó y le dijo: 'Reconócenos'. Al enfrentarse con él, Policarpo le dijo: 'Yo reconozco a usted que es el primogénito de Satanás'.
EL MARTIRIO DE POLICARPO:
Después de un viaje para aclarar algunas cosas doctrinales con el Obispo de Roma, se levantó una persecución en Asia Menor. Durante un festival con el procónsul y el Gobernador presentes, once cristianos, la mayoría siendo de Filadelfia, habían sido llevados a los juegos para ser torturados ante animales feroces. Mientras que cada uno fue ofrecido en una muerte terrible y sangrienta, el clamor de la chuzma de gente idólatra, se aumentaba hasta una furia. Algunos gritaron que trajeran a Policarpo. Policarpo tomó refugio en una aldea humilde, sólo fue descubierto por un niño quien lo reportó, y lo arrestaron y lo llevaron otra vez a la ciudad de Esmirna. El Gobernador trató de hacerle negar su fe en Cristo, que le diera su libertad. Ante esas palabras, Policarpo hizo su respuesta que ha sido escrita indeleblemente en las páginas de la historia: 'Ochenta y seis años yo he servido a Cristo, y El nada me ha hecho sino el bien; ¿cómo, pues, podría yo maldecirle a El, mi Señor y Salvador quien me salvó?'
Con esas palabras de profundo sentimiento, esa gente endemoniada clamaron que se soltara un león para devorarlo. El Procónsul reusó, diciendo que los juegos se habían acabado. Cuando oyeron eso, gritaron que su víctima, Policarpo fuera quemada. A esa petición el Procónsul no interpuso a sus deseos. Entonces trajeron leña, y bruscamente lo echaron al anciano, veterano de la fe, sobre esos leños y lo amarraron a un poste. Entre unos instantes las llamas subieron sobre su cuerpo anciano, y nuestro amado hermano Policarpo, con calma, dignidad, y denuedo, coronó su larga vida de ministerio fructífero, con su muerte que lo llevó a la presencia de Cristo, en Feb. 23, 155 d. de Cristo.
Es muy grande el significado de las palabras de la multitud, cuando gritaron: 'Este es el maestro de la Asia', y 'Este es el padre de los Cristianos: Este es el que ha destruído a nuestros dioses, Este es el hombre que ha enseñado a las multitudes que ya no necesitan hacer sacrificios o orar a los dioses.' La importancia de esas palabras hablaba muy fuerte de la influencia que Policarpo había tenido en toda la Asia, para el crecimiento de la Obra de Dios. Después de su muerte, los paganos reusaron entregar sus huesos para ser sepultados por el pueblo de Dios, porque decían que 'Ahora los cristianos dejaran de adorar al crucificado, y adorarán a Policarpo.'
Sin duda alguna nuestro hermano Policarpo fue uno de los grandes instrumentos en las manos de Dios, durante el segundo siglo que mantuvo firme sus convicciones, y tuvo un liderazgo que salvó la Iglesia de los peligros del paganismo, que alcanzó a toda la Asia durante los principios del segundo siglo. Al mismo tiempo fue su fe y perseverancia sin fallar, que contribuyó al fracaso de muchas herejías, que trató de destruir a la Iglesia Cristiana.
Policarpo era un verdadero siervo de Dios, y él no fue ambicionoso a recibir méritos o reconocimientos personales, como todos los demás siervos de Dios fueron durante los primeros dos siglos.

IGNACIO

Ignacio nació en el año 110 d. de Cristo. El fue Obispo y Pastor de la Iglesia de Antioquía en Siria, y siendo otro de los discípulos del Apóstol Juan. Uno de sus escritos implica que fue convertido a Cristo del paganismo, algo tarde en su vida. Su conversión tuvo un cambio muy distinto y muy radical, de la forma de vida que él había vivido, siendo idólatra. El fue una persona educada, y luego inició la tarea de poner sus pensamientos por escrito.
SU LUCHA POR CONSERVAR LA  DOCTRINA PURA Y SANA DE CRISTO
Siendo que su doctrina había venido de su maestro el Apóstol Juan, quien también era una persona de muy fuertes convicciones; ese discípulo muestra muy fuertes convicciones en su espiritualidad. Ignacio luchó para conservar la sana doctrina, y mostró su energía espiritual en contra de la herejía. Durante su vida, hubo algunas sectas que negaban la realidad de la humanidad de Jesucristo, diciendo que Cristo tenía algún especie de cuerpo, como de fantasma. Aquí encontramos a Ignacio poniendo el énfasis en que Cristo: 'fue verdaderamente nacido y comió y bebió, fue verdaderamente perseguido por Poncio Pilato...fue verdaderamente levantado de entre los muertos'. 'Yo sé que estuvo en la carne aún después de la resurrección, y cuando vino a Pedro y su compañía, El dijo a ellos, 'Tocadme y vean que no soy un espíritu sin cuerpo'. A la vez Ignacio usó un lenguaje muy específico como dibujante acerca del tema de ángeleogía: 'Habló en una ocasión que él pudo comprender a las cosas celestiales como si viera la formación en fila de los ángeles entre los principados'. Cuando él hablaba del Testamento Antiguo: Aclaró su creencia de la supremacía de Cristo que era mas importante que 'los archivos' de la fe. Ejemplo: El Testamento Antiguo: 'Para mí, mis archivos inviolables - son Jesucristo, Su cruz, Su muerte, Su resurrección y fe por medio de él'.
Ignacio quería que todos entendieran acerca de la autoridad de los ministros de la Iglesia del Señor Jesucristo. Hizo un énfasis de no hacer cosa alguna sin los Obispos o Presbíteros presentes. El decía que el trabajo de bautizar a los nuevos convertidos, era específicamente para  los Obispos. El Obispo merecía el respeto como a Dios, a los Presbíteros como al consejo de Dios y conjunto de Apóstoles, los deaconos como a Cristo Jesús. Es menester entender que la palabra Obispo, significaba literalmente el Pastor de la Iglesia.
LA IMPORTANCIA QUE IGNACIO PUSO SOBRE EL MINISTERIO
Ignacio no estaba tratando de hacer un énfasis sobre una sola forma de ministerio en particular, ni tampoco de sustituir una forma de ministerio para otra. Su deseo era en reconocer la seriedad del ministerio, y la unidad de la Iglesia en general entre el pueblo de Dios. Habían muchas sectas que estaban tratando de poner en menos al verdadero ministerio, y el propósito de Ignacio era de hacer la importancia de la autoridad del ministerio: el centro de la vida de la Iglesia. En otras palabras: Ignacio decía que era necesario proteger el grano precioso de la verdad, con la cáscara de un ministerio fiel. Esto es: tener un ministerio reconocido para poder apreciar la verdad de la doctrina sana y pura, por medio de dichos ministros.
Podemos conocer algo personal acerca de él, siendo de Siria, o semi-oriental en su pasión y devoción a Cristo, como él mostró en su amor por su amado Salvador. Esto se manifestó en su deseo de ser su muy discípulo, al tomar de la misma copa de ser un mártir por Cristo.
EL MARTIRIO DE IGNACIO

Algo sorprendente sucedió tocante a las cartas que habían escrito a los fines del reinado de Trajano, dirigidas a: la Iglesia en Efeso, la Iglesia en Magnesio, la Iglesia en Filadelfia, la Iglesia en Esmirna, y la que fue especialmente a Policarpo. Apenas Ignacio había terminado de escribir dichas cartas, cuando fue arrestado y sentenciado a muerte por el mismo Trajano. Fue llevado por un grupo de soldados a Roma para pelear con los animales fieras en su martirio sangriento.  En camino a Roma, escribió otra carta a los cristianos de Roma, que no quería que intervinieran para conseguir su libertad, que él quería tener el honor de morir por su Señor Jesucristo. Dios puso los medios para que un hermano se las llevaran todas esas cartas hasta su destino, y por ese motivo sabemos de ellas.
Mientras fue llevado al Coliseo para su martirio, dijo: 'Yo soy el trigo de Cristo, voy a ser molido por los dientes de las fieras, para que yo pueda ser pan puro.'Ignacio decía antes de ser soltado ante las fieras: 'Que las fieras, estén ávidas de acometerme; si no lo están, yo las obligaré. Vengan, juarías fieras; vengan desgarramientos y mutilaciones, quebranto de huesos y desmembramientos; venga, crueles torturas del diablo; solamente alcanzo yo a Cristo.' Que palabras tan llenas de convicción de un verdadero siervo de Dios. Ignacio murió en el año 110 d. de Cristo.
Ignacio tenía un vivo deseo de ser un mártir por Cristo, y se gozó en su martirio. Apenas tenía cuarenta y tres años cuando ofreció su vida como una ofrenda a Dios. Así murió nuestro amado hermano Ignacio, Siervo de Dios, y fue llevado a la presencia del Señor, para recibir su galardón por un trabajo hecho: sólo para la honra y gloria de Cristo. Nadie pudiera decir, ni por un solo momento, él era un ambicioso, o que buscaba los altos puestos religiosos entre los humanos. El era un verdadero 'Siervo del Señor'.

PAPIAS

Papias nació cerca del año 70 y vivió hasta su martirio en el año 155 d. de Cristo. Este fue otro alumno del Apóstol Juan, y fue un distinguido siervo de Dios, con sus ideas y  manera de pensar muy personal. El escribió algo muy singular con el título: 'La Exposición de: Los Oráculos del Señor.' En esa obra, él dió más autoridad a los dos Evangelios de Mateo y Marcos que existían en ese tiempo, y su escrito comprueba que estaban en circulación entre las iglesias en esa época. Después, se encontraban solo unos fragmentos por otros escritores, mayormente, Eusebio de Cesarea. Podemos decir que Eusebio no estaba de acuerdo con una de las doctrinas de Papias, Ireneo y otros, que tuvo mucha aceptación durante la vida de Papias, acerca de: el reinado milenial de Cristo aquí sobre la tierra por mil años. Cabe decir que la palabra Oráculo era muy comunmente usada entre los paganos de aquél tiempo. Se refería a ciertas revelaciones recibidas de los dioses (por medio de espíritus de Satanás). Se dice que estaba relacionado con la magia y la adivinación de los paganos.  Papias quería poner otro valor espiritual para esa palabra, acerca de las cosas de Dios. Para evitar problema con esa palabra 'Oráculos', algunos historiadores lo han dicho 'Explicación de los Discursos del Señor'. Papias fue un hombre guiado por el Espíritu Santo y saturado por su poder, así como su maestro, Juan, y tenía muy fuertes convicciones en relación a las experiencias sobrenaturales.
Papias fue muy cuidadoso en preguntar a su maestro Juan, y a otros acerca de las palabras exactas que había hablado Cristo Jesús. No quería saber mas o menos lo que había dicho, sino exactamente cuáles eran las palabras que Cristo había usado. Esta era una de las características de Papias, en su manera de ser. El quería tener el mismo testimonio de Cristo, que habían tenido los Apóstoles.
Papias fue Obispo de Hierápolis, Frigia, en la Asia Menor, ubicado aproximadamente unos 160 Km. al lado éste de Efeso. Para los cristianos de Frigia en los tiempos de la Iglesia Primitiva, lo exepcional era la norma de vida. En cuanto a los martirios, y morir por su fe en Cristo, estaban dispuestos en poner su cuello para sellar su testimonio, en cualquier momento.
En sus escritos, Papias usó mucho la frase 'Los Ancianos' o 'Padres de la comunidad Cristiana', para describir a las personas quienes habían sido los testigos originales de las enseñanzas de Cristo Jesús, como sus discípulos personales en particular. El consideró que ellos tenían la responsabilidad de seguir enseñando las palabras de Cristo.
EL TESTIMONIO DE IRENEO
Ireneo fue un discípulo de Papias y Policarpo, y creía que los primeros discípulos tenían la responsabilidad de conservar las tradiciones de la era Apostólica, sinembargo, Papias fue quien los puso por escrito. Ireneo compuso un escrito 'CONTRA HEREJÍAS', que fue una obra que incluía todo lo que Papias había escrito en 'LA EXPOSICIÓN DE: LOS ORÁCULOS DEL SEÑOR'. Fue de esta manera que muchos escritos fueron conservados, porque los enemigos de los cristianos trataron de destruir todos sus escritos. El Escrito de Papias fue destruído, pero en el Escrito por Ireneo, fue conservado. Casi todos éstos Siervos de Dios, tenían secretarios que copiaron sus Escritos y los enviaron a las Iglesias para su edificación espiritual. No habían muchos hombres de renombre espiritual en esos tiempos.
Sería apropiado en mencionar que Aniceto, Obispo de Roma (154-168 d. de Cristo) trató de influir en Policarpo Obispo de Esmirna, para que cambiara la fecha en que se celebraba la Semana Santa; no tuvo efecto porque Policarpo se negó a ceder ante la influencia de Roma.
COMO ERA LA BIBLIA DE LA IGLESIA PRIMITIVA
Aquí es necesario entender que en la Iglesia Primitiva durante el tiempo del libro de Los Hechos, habían solamente partes de las enseñanzas de Cristo que habían sido puestos por escrito. Mas bien todas las palabras de Cristo con sus historias estaban bajo temas, como las siguientes: 1. Diálogos de Cristo,  2. Las Historias de los Milagros de Cristo, 3. Las Parábolas de Cristo, 4. Párafos de los narrativos de Cristo,  y 5. Grupos de dichos cortos. La mayoría de todas estas palabras habían sido puestos a memoria, por todos los cristianos. El lenguaje de Palestina durante los días en que Cristo anduvo aquí en la tierra, era Arameo, o mas bien la lengua usada en Siria antigua, y que era la lengua que usaba la gente en Palestina.
La Iglesia de Jerusalén, que fue la fuente original de toda tradición, tenía la misma mente que tenía Papias cuando decía: que había más valor en: 'la voz viva y morando del Señor', que 'el provecho que venía por medio de libros'. En otras palabras, los cristianos de la Iglesia Primitiva estaban mas interesados, en saber algo acerca de las personas que habían tenido un contacto personal con Cristo Jesús, aparte de las doctrinas básicas de la Pasión y Resurrección de Cristo, y como fue el Redentor del pecado. Este era algo muy personal para la gente, y que fue el estímulo para seguir adelante, que solamente en doctrinas. Cuando la muerte se enfrentó ante los cristianos, y un martirio sangriento vislumbraba ante sus ojos, eran las palabras de Cristo que los fortalacieron y animaron a morir por él.
Entonces, antes que habían libros escritos como los Evangelios, mas bien habían 'notas' preservadas entre la cristiandad, acerca de las palabras de Cristo. Esto era lo que había en los centro principales del cristianismo como: Jerusalén, Cesarea, Antioquía, y Roma. Las Epístolas de los Apóstoles fueron escritas antes que fueron escritos los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Por supuesto, todo el Testamento Antiguo, era conocido por los 'rollos' en 'Los Targumes' o lo que era escrito en Arameo. La Septuaginta ya había sido traducida de Hebreo a Griego, antes de la venida de Cristo a la tierra. El Talmud era una serie de las diferentes tradiciones Judías, y con aplicaciones del Testamento Antiguo, que fueron escritos en el segundo siglo d. de Cristo.
LA PERSONA DE CRISTO SIEMPRE HA SIDO LA COSA MAS IMPORTANTE PARA EL CRISTIANO
Nunca se alejó de la Iglesia Primitiva que Cristo Jesús era el Obrador de Milagros, el Gran Maestro y Profeta. Su fe viva no estaba en alguna organización o movimiento religioso, con oficinas en tal parte. Era en Cristo mismo, quien tenía la solución para todo problema. Cristo era el centro de sus vidas, y el dinámo de su fe.
Existe la posibilidad de que Papias había conocido a Felipe, porque la tradición dice que murió en esa misma ciudad de Hierápolis en Frigia, Asia Menor.
EL MARTIRIO DE PAPIAS
El martirio de Papias fue en la ciudad de Pérgamo, mas o menos cerca de la misma fecha en que Policarpo  murió de mártir. No hay muchas pruebas de que murieron juntos, aunque algunos han dicho que así sucedió.
Y así concluímos este relato del gran siervo del Señor, de nuestro amado hermano Papias, quien dejó su jornada terrenal, para recibir su corona y galardón en el reino de los cielos, por su buen trabajo que hizo para Cristo aquí en la tierra.

JUSTINO MÁRTIR

(100-167 d. de Cristo) Apologísta cristiano, nacido de padres pagános de Samaria, o la antigua Siria de Palestina. Era un Filósofo quien estudió extensamente los más conocidos Filósofos de aquél tiempo, de la rama de 'Estoícos' y 'Platonístas' para encontrar: que 'el verdadero conocimiento' no se encontraba con ellos. Al estudiar los profetas Judíos del Testamento Antiguo, o sea 'La Septuaginta,' encontró que ellos eran los intérpretes de la verdad. Además, la vida y muerte del Señor Jesucristo tuvo un efecto bastante marcado sobre su vida. En su juventud vió mucha persecución de los cristianos, que hizo un impacto y afirmando que su creencia en Cristo era la verdadera de Dios.
Parece que fue convertido a Cristo en Efeso. Mantuvo su toga de Filósofo, con el deseo de ganar los Pagános para Cristo. En los escritos de Eusebio, lo confirma ésto que Justino iba enseñando las verdades del cristianismo por todas partes. El fué uno de los hombres más destacados de su época. Escribió su 'Apología' y su 'Diálogo;' el primero fué escrito en Roma alrededor del año (150). Justino defendía la creencia de los cristianos, y entonces demuestraba la verdad de los efectos de su nueva fe, y la gran diferencia del cristianismo y el paganísmo. El decía que el Paganísmo era solamente 'obra de los demonios.' Lo ponía como prueba de la verdad del cristianismo: que las profecías de los profetas Judíos tuvieron su cumplimiento en el cristianismo. Además, que los cristianos habían dedicado sus vidas a Dios. El afirmaba que el hecho de las persecuciones de Roma comprobaba que los cristianos eran inocentes de algún crimen.
En su escrito 'La Apología' da una descripción de un culto o servicio público:
'El domingo se celebra una reunión de todos los que viven en las ciudades y villas, y se lee una porción de 'Las Memorias de los Apóstoles,' y de los escritos de los Profetas, tan extensa como el tiempo lo permite. Cuando se termina la lectura, el que preside, en un discurso, da la admonición y exhortación a imitar estas nobles cosas. Después de esto todos nos levantamos y ofrecemos una oración común. Al terminarse la oración, como antes hemos descrito, traen pan y vino y el que preside da gracias por ellos conforme a su capacidad, y la congregación contesta 'Amén.' Luego los elementos consagrados se reparten a cada uno y participamos de ellos, y los llevan los diáconos a los hogares de los ausentes. Los ricos y los de buena voluntad luego dan ofrendas conforme a su libre voluntad; y esta ofrenda se deposita con el presidente, quien de ella suple a los huérfanos, viudas, presos, extraños, y todos los necesitados.'
Los escritos de Justino tienen un gran valor de la historia de los escritos del Nuevo Testamento. Además, señalaba el gran crecimiento del cristianismo, y dijo que ya en sus días 'no hay raza alguna de hombres en donde no se ofrecen oraciones en el nombre de Cristo.' Hasta esa fecha él no había reconocido alguna colección de los escritos Apostólicos, siendo que nadie había dado una autorización acerca de ellas, para que fueran incluídas oficialmente en ser parte de: Las Sagradas Escrituras. La única fuente de: Las Sagradas Escrituras era: 'Las Memorias de los Apóstoles,' (que contenían las enseñanzas o dichos de Cristo Jesús), y sus milagros, además los Evangelios de Mateo, Marcos, y Lucas: siendo 'Los Evangelios Sinópticos.' Al mismo tiempo estaban los escritos de los Profetas de: 'La Septuaginta,' para los servicios públicos.
Recibió la corona de mártir estando en Roma, en el año (167). Justino es una autoridad valiosísima acerca de la iglesia cristiana durante los medianos del segundo siglo.

IRENEO

(130-200 d. de Cristo) Fué educado en Esmirna de la Asia, y era uno de los alumnos de Policarpo y Papias. Viajaba por muchas partes dando enseñanzas a los cristianos, siendo que el cristianismo había crecido bastante por todas partes. Fue Obispo en Lyon, Galia. Era uno de los más destacados teólogos de esa época.
Se conoce muy poco acerca de su juventud, sinembargo, él decía que escuchaba las predicaciones de Policarpo, el Obispo anciano de Esmirna. Además, mencionaba que había conocido algunos Presbíteros cristianos que habían visto a Juan el discípulo de nuestro Señor. Durante la persecución bajo Marco Aurelio en (177) él era Presbítero en Lyon. Después del martirio del Obispo Pontio de Esmirna, fue nombrado Obispo para tomar su Obispado allí. Como Obispo, Ireneo llevó acabo una obra muy fructífera para la gloria de Cristo. Decía Gregorio de Tours, Francia, que Ireneo tuvo bastante éxito en Lyon, que toda la ciudad se había convertida a Cristo. Pues, fue un poco de exageración, sinembargo, Dios lo bendijo en gran manera.
En su Escrito: 'Contra Herejías,' fue escrito en Griego por el año (180) acerca de la derrota de los gnósticos. Era dividido en cinco libros. Los dos primeros se trataban acerca de las sectas con falsas doctrinas, y los últimos tres, estableciendo los fundamentos de las doctrinas cristianas. Ireneo fue el primero que escribió una exposición systemática para la fe cristiana. Puso una diferencia entre lo natural y lo sobrenatural. Las vidas del Apóstol Pablo tuvieron una influencia muy grande sobre su vida. El Evangelio de Juan no había hecho gran impacto en las iglesias, hasta el tiempo de Ireneo. Ireneo hizo al Evangelio de Juan como una fuerza viva. El vió el 'Logos' no como vieron los Filósofos y Apologístas: sino el 'Logos' no era la 'razón' de Dios, sino como 'la voz' con que el Padre celestial hablaba en revelación a la humanidad, y de esta manera como el Apóstol Juan describió en su Evangelio. En otras palabras, él hizo mucho más énfasis sobre Juan y todos sus escritos.  Las Epístolas 'Paulinas' de Pablo fueron incluídas casí totalmente en los Escritos por Ireneo. Sus ideas eran las mismas del Apóstol Pablo. Dos Teólogos de Armenia escribieron un libro: 'La Prueba de la Enseñanza Apostólica,' usando uno de los libros por Ireneo. Esta obra es un ejemplo de cómo Ireneo pudo defender las verdades fundamentales del cristianismo. Establece el hecho de como el Obispo Ireneo podía no solo defender las doctrina cristianas como un buen Teólogo, y teoréticamente hablando, sino predicarlas como un hombre laíco común.
Hablando Ireneo de Policarpo dice: 'Recuerdo bien el lugar en donde el santo Policarpo se sentaba y hablaba. Recuerdo sus discursos al pueblo, y cómo describía sus relaciones con Juan el apóstol y con otros que habían acompañado al Señor; cómo recitaba los dichos de Cristo y los milagros que El hacía; y cómo recibió de testigos oculares que habían visto al Verbo de la Vida sus enseñanzas, que concordaban en todo sentido con las Escrituras.'
Su martirio ocurió en el año (200) durante el reinado de Septimio Severo. Esta persecución fue muy severa, y sufrieron  muchos cristianos en Egipto y el norte de Africa. Su muerte es mencionado por Gregorio de Tours, siendo la primera persona que hablaba de la muerte por martirio de Ireneo.

ORÍGENES

(185-254 de. de Cristo). Nació de padres cristianos en Alejandria, Egypto. Su padre Leonidas le dió una educación excelente en una escuela en Alejandria, donde enseñaban a los cristianos en las ciencias Griegas, y a la vez en las doctrinas de las Sagradas Escrituras. Fueron en Asia Menor y el Occidente donde las iglesias cristianas desarrollaron la forma para guardar contra las enseñanzas pagánas, y también contra las herejías. Lamentablemente, Orígenes desvió de la sana doctrina a muchas cosas falsas que causó su ruina en sus últimos años. En el año (202) llegó una fuerte persecución y pereció el padre de Orígenes de mártir. Puede ser que la muerte de su padre lo afectó mucho siendo apenas de 16 o 17 años, porque parece que tuvo algunos problemas emocionales que le causó hacerse 'eunuco' por el mismo. Me da tristeza tener que escribir lo demás de su vida.
Empezó a estudiar los libros de Filosofía, mientras estudiaba Hebreo para poder leer la Septuaginta en su original. Llegó otra persecución a Alejandria, y se fue para la Palestina. Los Obispos del Este lo invitaron a dar enseñanzas en las iglesias de Jerusalem y Antioquía. El Obispo de Alejandria se sintió que su autoridad había sido menospreciada, y llamó a Orígenes que regresara a Alejandria. En el año (230) Orígenes recibió ordenación de Presbítero en Palestina, y empeoró las relaciones con Egypto. Quedó en Cesarea y estableció una escuela allí para enseñar. Durante esos años Orígenes escribió muchos libros, sinembargo, para la persona de conocimiento de la sana doctrina, pudiera discernir que la falsa enseñanza había llegado al corazón de Orígenes de una manera muy astuta. Sus doctrinas parecían las de la 'reencarnación,' y 'la pre-existencia de las almas.' Le falló en la deidad de Cristo, diciendo que era otra creación de Dios, que es blasfemia. Estas cosas fueron la causa para muchas preguntas muy serias en cuanto a su doctrina.
Cuando Jerónimo, alarmado por su propia reputación, se puso en contra de su maestro de años atráz: Orígenes; el Patriarca de Alejandria se halló necesario y prudente en condenarlo. Este fue el golpe fatal para Orígenes, porque su autoridad sufrió grandemente, y nunca recobró. En el Occidente, un Obispo Vicente lo marcó a Orígenes como un mal ejemplo, enseñando que aún los más estudiados, y hombres eminentes de la iglesia cristiana podrían llegar a ser una luz extraviada y descaminar a muchos de sus estudiantes. Los Obispos de Alejandria ya habían repudiado a sus enseñanzas como falsas, y en el quinto Concilio Ecuménico de Constantinopla en (553) tuvieron que anatematizar sus enseñanzas. Bajo el emperador Decio fue encarcelado Orígenes, y murió en Tiro probablemente en (254).
Yo personalmente puedo agregar que fue un espíritu seductor que le llevó a ese camino de error. Es necesario que nos protegemos, manteniéndonos en comunión adiario con Cristo, y constantemente cubiertos con la preciosa sangre de Cristo. Esos espíritus de engaño andan por todos lados para causar problemas para el crecimiento de la obra de Dios. ¡Tengamos mucho cuidado, mis amados hermanos!

TERTULIANO

(155-222 d. de Cristo). El más grande entre los escritores antiguos de la iglesia cristiana del Occidente. Nació en Cartago, Africa del Norte, de muy buena familia, su padre siendo Centurión Proconsular. Recibió muy buena educación en Griega y Latin. Gozaba de una memoria excelente y extraordinaria. Su padre quería que fuera abogado, sinembargo, fue a Roma, y allí tuvo su encuentro con Cristo, y todo cambió. Su energía toda la usó para estudiar Las Sagradas Escrituras y la literatura cristiana. Su principal Apologísta fue Justino, y en Teología, Ireneo. No fue muy original en su escritos, sólo con su doctrina sobre 'El Pecado.' Tuvo la oportunidad de investigar la doctrina y practicas de la iglesia de Roma. Entonces, equipado con conocimiento y mucha experiencia, él regresó a Cartago, para iniciar en (197) una base para la literatura cristiana en Latín. Luego en Cartago, se hizo Presbítero, y a la vez se casó. Al principio después de su conversión escribía en Griego, pero estando en el Ministerio, escribía solamente en Latín.
Al hablar de su Teología, hubo varios factores: Las enseñanzas de los Apologístas cristianas, la Filosofía de los Estoícos, su regla de fe que había recibido de la iglesia en Roma, la Teología Esteriológico de Melito e Ireneo, la sustancia de las pronunciaciones de los profetas Montanístas (los que él reconocía como una obra de Dios en (202-3). Podemos entender aquí que fué su deseo de tratar de unir el entusiasmo de los cristianos primitivos con el pensamiento inteligente, y con las demandas del evangelio con cada letra de Las Sagradas Escrituras, que quiere decir: 'SÓLO ESCRITURA', y con la práctica de la iglesia de Roma. La autoridad de los Obispos, la ley de la iglesia, con la libertad de los inspirados, la disciplina de los Montanístas, y todo lo que decía el Nuevo Testamento, él quería unir en la iglesia. A fin de cuentas, en (207-8) él sintió que no pudo cumplir con esa tarea tan noble, y rompió la relación con Roma, y la iglesia que amaba mucho y que luchaba para conservar, y se hizo encabezado de una pequeña comunidad de Montanístas en Cartago. Su indignación en contra de la iglesia de Roma y la secularización de ella, la autoridad entre sus Obispos y la incompatibilidad que él reconoció, sinembargo, él no pudo reconciliar.
Todo ésto se hizo entender que el desarrollo de las circunstancias del tiempo, y su actividad como siervo de Dios entre los años de (190-220) efectuó muchos cambios en su vida. Se puede decir que apesar de todo, el Nuevo Testamento fué reconocido con un fundamento firme en todas las iglesias. 'La Regla Apostólica' llegó a funcionar, y proteger la iglesia de la política y vida secular que Roma trató de involucarla. Cuando no pudo tener éxito para reconciliar las cosas incompatibles, entonces él rompió con Roma, y se hizo el representante más poderoso del Montanismo del Occidente.
Calixto I, el Obispo de Roma (218-23), fue el primero en basar sus pretensiones sobre Mateo 16:18. Tertuliano, le llamó usurpador al hablar como si fuese obispo de todos los obispos, cuando cada obispo era soberano con su propia autoridad para gobernar en su área geográfica. Nunca pudo tomar la idea de que Roma estaba autorizada en tomar control sobre todos los Obispos. Las últimas obras de Tertuliano, todas después de (217) son de sus escritos muy controversiales contra la iglesia de Roma, y su descuido en guardar la verdad contenida en Las Sagradas Escrituras: que podemos decir: 'SÓLO ESCRITURA.' Especialmente sus ataques más feroces y amargos estaban dirigidos contra Calixto I, Obispo de Roma. Tertuliano fué la primera persona en usar la palabra 'Trinidad,' referente a Dios Padre, Dios Hijo, y Dios Espíritu Santo. Un solo Dios, unido en cada aspecto en la Naturaleza de Dios.
Tertuliano hizo la decisión de escoger el pueblo, aunque fué muy pequeño de los Montanístas, quienes servían a Dios en espíritu y en verdad. El se puso como Líder de ellos con todos los ampleos conocimientos que tenía, en lugar de escoger la pompa, ceremonia, orgullo, grandeza, influencia, y prestigio de Roma. Dios reveló a él la importancia del poder del Espíritu Santo, que con la Palabra de la Verdad en 'Las Sagradas Escrituras,' y las experiencias en el Espíritu Santo, combinados: eran dos ingredientes muy vitales para una vida llena de Dios. Dejó lo superficial, y encontró la potencia de Dios manifestado con los cristianos humildes, quienes lo buscaban con todo su corazón. Los escritos de Tertuliano muestran algo muy importante para la iglesia cristiana que no pudo ser borrada, aún através de los siglos, y ha servido a encaminar a multitudes de personas a llegar mas cerca a la Verdad. Sin falta, él ayudó mucho al crecimiento y desarrollo de la iglesia que a otros, fueron conformistas con la condición de una iglesia sin el poder del Espíritu Santo. Esto nos enseña que Dios todavía revela a sus siervos de la necesidad de ser saturados con el poder del Espíritu Santo, que a la vez va unido con el amplio conocimiento de Las Sagradas Escrituras.
ACERCA DE SUS ESCRITOS
1. Obras antes del año (202) Obras que pertenecían a la clase: Apologética
    Tratándose de: Idolatría, Mártires, Bautismo, y muchos más.
2. Obras escritas entre (202-3) y (207-8)
    Concerniente a: Vírgenes, Peleando la buena batalla para la corona de Cristo, Las Persecuciones, Exhortaciones
    acerca de la pureza moral, Un Librito contra los Gnósticos que él se comparaba con los escorpiones, y muchos más.
3. Obras escritas después de (208)
    Algunos 20 Escritos acerca de: La Trinidad, de Sodoma, y una variedad de temas bastantes interesantes.
De todas sus Obras, hubo muchas traducciones en diferentes ideomas. Existe un Libro en Inglés: 'Teología Sobre el Poder':O.M. Literature Publishers, 129 Southside Dr., Waynesboro, Georga, Zip. 30830. Phone: (706) 554-5827.

MELITO

Obispo de Sardis, en la Asia, escritor cristiano del segundo siglo. Fue un gran campeón de la Iglesia del Este, muy conservador, y defensor de la Ortoxosía y doctrina de la iglesia de la 'Era Apostólica' de los Apóstoles del Señor Jesucristo. Por supuesto, mantenía firmes convicciones sobre la necesidad de tener toda doctrina basada sobre 'Las Sagradas Escrituras,' que quiere decir: 'SÓLO ESCRITURA.'

DIONISIO DE ALEJANDRIA

(190-265 d. de Cristo). Obispo de Alejandria, llamado Dionisio el Grande. Se hizo cristiano de jóven, y estudió bajo Orígenes. Fue director de la misma Escuela que tuvo Orígenes, en (247) lo ordenaron para ser Obispo de la ciudad. Durante la persecución por Decio en (251) Dionisio escapó al desierto de Libia, regresando en (260) cuando hubo tolerancia para los cristianos. Hizo mucha importancia tocante a la doctrina de: La Unidad de la deidad de Dios - Padre, Hijo, y Espíritu Santo, y La Naturaleza de Dios. Sintió la necesidad de expresarse sobre varios temas en su Obra 'Refutación y Defensa,' para la Doctrina Ortodoxa, basada en Las Sagradas Escrituras: o conocida como 'SÓLO ESCRITURA.'Fue compelido a corregir las enseñanzas que Orígenes había enseñado.
Eusebio hizo mucha referencia a los escritos de Dionisio en muchas ocasiones, y fue muy favorable a sus doctrinas.

ANTONIO: DEL DESIERTO

(250-350 d. de Cristo). Antonio fué ell primer monje cristiano, nacido en Egypto. A la edad de veinte años empezó a entrar en la vida apartada de buscar a Dios en meditación y oración. Después de quince años, se retiró a la vida solitaria de una montaña cerca al río Nilo. Durante el principio del siglo cuarto, regresó con la gente, para organizar hombres que querían seguirle en la vida apartada a buscar a Dios. Otra vez se fué al lugar donde había comensado, donde ahora existe un monasterio que lleva su nombre. Poco antes de su muerte, llegó a Alejandria para predicar contra el 'Arrianismo,' una doctrina falsa que: Cristo fue una creación de Dios que no tenía la Naturaleza Divina.
Antonio es conocido por sus combates contra las huestes infernales de Satanás. En otras palabras: fue un verdadero siervo de Dios, lleno del poder del Espíritu Santo. Lo han dado el Título del Padre del Monastismo. En algunas ocasiones mucha gente fueron a buscarlo en el desierto y escucharon sus enseñanzas, porque tenía lo que carecía en muchas partes, pues gente llena del poder del Espíritu Santo era muy escasa en ese tiempo.

EUSEBIO

(260-340 d. de Cristo). Era de Cesarea, Palestina. En su juventud tuvo amistad con Pamfilio, Presbítero de la iglesia en Cesarea, quién fundó una escuela Teológica allí. Eusebio fué Obispo de Cesarea entre (313-315), y en (331) renunció de ser el Patriarca de Antioquía. Fue uno de los hombres más estudiados de su tiempo. Eusebio fue el 'Padre de la Historia Eclesiástica,' y cuando era Obispo de Cesarea, Constanino, el Emperador de Roma, tuvo gran simpatía con él, y llegó a tener una gran influencia espiritual en la vida de Constanino. Tenía mucho disgusto con la doctrina de Sabelio, que fue considerado como hereje. Esa doctrina decía que Dios se manifestaba en tres diferentes épocas: 1. la primera fue, el Padre, 2. segunda, el Hijo, y por tercero, el Espíritu Santo. No reconoce la Trinidad, y se conoce como la 'Unitaria.' Como Padre: fue el Creador y también el dador de la ley. Como Hijo: fue el Redentor de la humanidad. Como el Espíritu Santo: como el dador de vida. En otras palabras, por lo menos le dió igualdad a la naturaleza de Dios a estas tres representaciones de Dios. No se puede llegar a un buen entendimiento de los pasajes de la Palabra de Dios donde menciona que Cristo 'oró al Padre,' pues él tenía que haber estado orando a El mismo, porque nadie estaba en el cielo, mientras que él estaba en la tierra. Esta doctrina no se concuerda con el 'Orden de Dios,' y con todas las Sagradas Escrituras.
En el Concilio de Nicea en (325) los Obispos condenaron el 'Arrianismo,' que había contagiado a muchos con esa doctrina: que Cristo era creación de Dios. Se puede decir que lo estaba haciendo a Cristo en 'semidos,' y no Dios. Realmente Arrian no supo la seriedad de qué valían la expresión de sus palabras, y causó muchas dificultades, que no eran fáciles de resolver. Fue el mismo Satanás que quería poner en menos a Cristo, y quitarle la gloria que le pertenece. Formaron un credo para que la iglesia toda, tuviera una base sobre la creencia cristiana. Aquí está el del Concilio de Nicea de (325):
'Creemos en un sólo Dios, el Padre Todopoderoso, creador de todas las cosas visibles e invisibles.  Y en un Señor Jesucristo, el hijo de Dios, quien sólo fué engendrado del Padre (ésto es la substancia del Padre) Dios de Dios, Luz de Luz, (verdaderamente Dios del verdadero Dios, engendrado, no fue hecho, de la substancia con el Padre), por medio de quien todo fué hecho que está en el cielo y en la tierra, quien por nosotros hombres y por nuestra salvación bajó y se hizo carne, se hizo hombre, sufrió y resucitó en el tercer día, ascendió al cielo y vendrá para juzgar los vivos y los muertos. Y creemos en el Espíritu Santo.'
Años después, en el segundo Concilio en Constantinopla en (381) fue revisado y dice así:
'Creemos en un sólo Dios el Padre Todopoderoso, hacedor del cielo y la tierra, y en todas las cosas visibles e invisibles. Y en un Señor Jesucristo, el sólo unigénito Hijo de Dios, unigénito antes de todos los mundos, Dios de Dios, Luz de Luz, verdaderamente Dios del verdadero Dios, engendrado no fue hecho, siendo de una substancia con el Padre, por el cual todas las cosas fueron hechas: quien por nosotros hombres y para nuestra salvación bajó del cielo, y fué encarnado por el Espíritu Santo de la Virgin María, y fue hecho hombre, y fue crucificado también por nosotros bajo Pontio Pilato. El sufrió y fue sepultado, y el tercer día resucitó otra vez como dicen las escrituras, y ascendió al cielo, y está sentado a la diestra del Padre. Y él volverá otra vez para juzgar los vivos y los muertos: y su reino no tendrá fin. Y creemos en el Espíritu Santo, el Señor y dador de la vida, quien procedió del Padre, y con el Padre y el Hijo juntamente son adorados y glorificados, de quién habló por los profetas. Creemos en una iglesia universal y apostólica. Reconocemos un bautismo por la remisión de pecados. Y esperamos la resurreccíon de los muertos y la vida del mundo venidero.'
Eusebio fue reconocido más bien por su conocimiento y muy buen juicio ante dificultades. Su mejor obra fué: 'La Historia de la Iglesia Cristiana,' terminada en (325). Es una obra con riqueza incalculable por los relatos acerca de personajes que no se encuentran en libro alguno, fuera de ese, durante los primeros tres siglos. Ese libro fue también traducido a varios idiomas, como Syriáco y Armenio. Escribió otras obras más que han sido de mucha ayuda para la iglesia cristiana.

JERÓNIMO

(340-420 d. de Cristo). Nació de padres cristianos ortodoxos en un país al norte de Macedonia por la costa. Sus padres eran ricos. Se educó en Roma, y el Papa Liberio lo bautizó en (360). Después de algunos años de estudio, hizo un largo viaje al Este con tres compañeros. Estando en Antioquía, uno de ellos murió de una fiebre, y Jerónimo quedó muy enfermo. Se resolvió a renunciar cualquiera cosa que le impedía a servir a Dios. Su gusto más grande era el estudio de la literatura de Roma pagana. Decía que el estudio de 'Las Sagradas Escrituras,' eran muy aburridas. En un sueño, Cristo le reprendió que no era un verdadero crristiano, y que no estudiaba 'Las Sagradas Escrituras.' Jerónimo oró a Cristo diciendo: 'O Señor, Tú sabes que cuando Yo estudio manuscritos seculares, que niego a Tí.' Entonces determinó de estudiar 'Las Sagradas Escrituras.' Se fué a Siria a un lugar desierto sureste de Antioquía para vivir la vida solitaria, entre (373-379). Empezó a estudiar Hebreo,  e hizo un escrito acerca de los Obispos Ortodoxos y el problema con el 'Arrianismo.' En antioquía en (379) fue ordenado Presbítero. En (381) murió el Obispo Melito, y el Papa Dámaso intervino en el problema del 'Arrianismo' en Antioquía. Llamó a Jerónimo a Roma en (382), y lo hizo secretario de su investigación. Ese Papa Dámaso reconoció el valor de las abilidades itelectuales de Jerónimo, y cómo pudiera ser útil para Roma. Le preguntó acerca de la traducción del ' Latín Viejo' de 'La Biblia.' Entonces, Jerónimo hizo una obra para Dámaso de: Los evangelios(con una dedicación al Papa Dámaso, una introducción, y los canones de Eusebio, el resto del Testamento Nuevo, y la versión de los Salmos de la Septuaginta conocida como: 'Psalterium romanum,' seguido con Psalterium gallicanum, del texto en Griego.
Jerónimo era uno que  defendía la vida monástica, que estaba tomando mucho lugar en la iglesia, y encontró algunas jóvenes entustiástas entre las damas de Roma. El empezó a darles clases en Hebreo, y hablaba de las virtudes de la vida del celibato. Su influencia sobre esas damas alarmó a sus familiares, y aún a algunos Sacerdotes, sinembargo, mientras Dámaso estaba en poder, no temía nada. El Papa Dámaso murió en (384) y Ciricio tomó su lugar, y mostró que no tenía buena amistad con Jerónimo. Luego Jerónimo decidió salir de Roma, para ir al este en (385. Llegó a Ciprés con el Obispo Epifanio de Antioquía. Pronto llegaron también dos mujeres de Roma, Paula, una viuda rica con su hija. Ellas venían acomañadas con un grupo de damas que querían vivir la vida de celebato en un Monasterio para damas. Acompañada con esas damas, Jerónimo fue de guía y dieron la vuelta por la Palestina para conocer la Tierra Santa. Después, Jerónimo y sus compañeras se fueron a Egypto para conocer los Monasterios allá, quedándo un buen tiempo en Alejandria, y visitaron los conventos en el desierto junto al río Nilo. Cuando regresaron de nuevo a Palestina, quedaron en Belén, donde Paula decedida en dónde quería ubicarse, construyó cuatro monasterios. Tres para monjas, y uno para monjes. Paula se encargó con las tres monasterios para las monjas, hasta su muerte en (404), y Jerónimo quedó acargo del Monasterio para los monjes.
Ahora, Jerónimo pudo dedicar su tiempo a la traducción del Testamento Antiguo, dirrectamente del Hebreo, con la ayuda de algunos tres rabinos, quienes llegaron por las noches, por temor de los Judíos. Todo el trabajo resultó en la traducción de la Biblia, que después llegó a ser conocida como: 'La Vulgata,' o la versión autorizada, que todavía es la Biblia reconocida por la iglesia de Roma. 'La Vulgata,' como la que existe ahora, ha sufrido muchos cambios bajo la influencia de otras traducciones y copiadores, el texto llegó a ser muy corrupto durante la edad media, o sea los siglos oscuros, y en particular toda la Apócrifa, excepto los libros de Tobías, y Judit, que Jerónimo sacó directamente del Caldéo, y fueron agregados de las versiones más antíguos.
Después, Jerónimo escribió un sin número de obras, y en (394) conoció a Agustín, por el cual tuvo mucha admiración. Jerónimo 'es uno entre poco Padres de quien el título de santo, parece haber sido dado sólo en reconocimiento por los servicios dados a la Iglesia de Roma, en lugar de su santidad. El es el gran escritor cristiano de su época, más que por ser teólogo profundo o el guía sabio de las almas.' Su obra grandiosa fué 'La Vulgata.' Sus comentarios son valiosos por su conocimiento de Griego y de Hebreo, y que es comparativamente libre de alegorías. El hace una distinción entre los libros canónicos y Apócrifos. El dice que la iglesia de Roma lee los libros Aprócrifos 'para la edificación del pueblo, no para confirmar la autoridad de las doctrinas eclesiásticas.' En otras palabras: él no quería que dijera que eran parte de: 'Las Sagradas Escrituras,' aunque muchos lo han aceptado así.
NOTA: Parece ser que Jerónimo no sabía que para nuestros tiempos, los libros Apócrifos fueran incluídos y mezclados íntegros con los otros libros inspirados de: 'Las Sagradas Escrituras.' Como él decía, que eran solamente para una edificación para conocer cosas de esos tiempos, y no para confirmar la autoridad en cuanto a las doctrinas, pues, la Apocrifa no llegaba a ese nivel de ser llamados 'inspirados por Dios.' En una palabra: no deben de estar mezclados entre los otros libros del Testamento Antiguo de: 'Las Sagradas Escrituras.'

AGUSTÍN

(354-430 d. de Cristo). El fué Obispo de Hiponna, en el norte de Africa durante (396-4300. Su padre Patricio se hizo cristiano muy tarde en su vida. Su madre Mónica era cristiana desde su juventud. Parece ser que eran Romanos y ricos. Estudió en Madaura en una colonia de Africa donde todos eran Romanos, y Agustín apenas tenía doce años de edad. Cinco años después, siendo empapado con la literatura en Latín, aunque no se había perfecionado todavía el Griego. Pasó a Cártago a los diecisiete años de edad. No era cristiano. Como los demás estudiantes practicaron costumbres paganos, Agustín tomó una concubina. El se encontró que fue padre de un niño Adeodáto, antes que él tenía los veinte años. Le dijeron que necesitaba escuchar el gran maestro Fausto en Cártago, sólo cuando lo vió, lo consideró que era un pobre e inalfabéto, y fue rechazado por Agustín.
Agustín entonces decidió ir a Roma, con su concubina e hijo, para buscar empleo como un maestro. El tuvo una invitación de dar un discurso en Milá en (384) y entonces estando allí, llegó su madre Mónica, que había quedado viuda. La crísis de su vida estaba acercando por la influencia de Ambrocio, el Obispo-Político de la ciudad de Milán. Su madre quería que Agustín se casara, y despidió a la concubina, madre de Adeodáto, que regresó a Africa a una comunidad religiosa. Agustín tuvo conflictos internos y emocionales que le causó mucha angustia durante su vida. En (387) fue bautizado por el Obispo Ambrocio, juntamente con Alípio, un amigo estudiante muy íntimo, y su hijo Adeodáto. Seguió escribiendo varias obras en Milán. Decidió regresar a Africa con su hijo Adeodáto, Alípio, su madre Mónica, y algunos otros amigos. En camino, Mónica murió, y causó mucho dolor emocional a Agustín, y en parte le consolaron sus amigos. Llegaron a Africa y se establecieron en la propiedad pequeña que era de sus padres. Como a un año estando allí, Adeodáto murió de repente, siendo un jóven ilustre y muy inteligente de apenas unos diecisiete años de edad. Después de unos tres años en (391), el Obispo Valerio, muy anciano, quien estaba buscando alguién para ser el Sacerdote allí, lo encontraron a Agustín, y lo consagró al instante. Valerio quería que fuera ordenado como Obispo para Hipona, para no perderlo a otro lugar, y entonces así fue ordenado en (395). Agustín tuvo que quedarse en Hipona por el resto de su vida. Aunque no salió de allí escribía muchas obras, y un sin número de cartas, las cuales fueron leídas por todas partes; pues él era una persona de gran influencia como intelectual de la iglesia de Roma.
Agustín tuvo que  confrontarse con problemas entre los 'Donatístas' y varios más. Esos creías que en Africa sólo ellos habían permanecido fieles a Cristo, y que todos los demás estaban perdidos en la apostasía. Los últimos doce años de su vida fueron muy difíciles para él, siendo que tuvo que contestar muchísimas preguntas de exigencias exageradas por unos Obispos, de cada detalle de la doctrina de la predestinación: que la elección arbitaria de Dios, de individuos designados para recibir el don de la gracia, había sido torcida a una conclusión de que, la elección similiar del don, es rehusado por muchos de quienes lo deseaban. Pues, siendo que él estaba muy obstinado en contestar sus preguntas, nunca se pararon de preguntar, y le causó mucha angustia.
Podemos decir que su vida espiritual era muy real and oraba mucho. Uno de sus dichos ha salido muy conocido de lo que dijo: 'Tú nos has creado para Tí, Oh Dios; y nosotros estamos sin descanso e inquietos, hasta encontrar nuestro descanso completo en Tí.' Estuviera muy bien en poner atención en éstos Padres de la Iglesia Cristiana, y hacer lo mismo.
Además, fue muy conocida la obra por Agustín: 'La Ciudad de Dios,' siendo que el gran imperio Romano se estaba desintegrándose por esas fechas, y quedó dividido en dos partes, con centros en Roma, y Constantinopla. Esa Obra de: 'La Ciudad de Dios' con una sola cabeza, era la idea de Agustín que la iglesia fuera solamente una con su jerarquía con un sólo Papa que dirigía toda las Iglesia, y alcanzaría hasta todo el mundo. Este libro tuvo mucho impacto, para ayudar a todas las pretensiones de Roma en sus conquistas para obtener más poder, y extenderse hasta los confines de la tierra. Sí, Roma alcanzó esos objetivos, pues sus cofres están llenos con las riquezas del mundo, y uno pudiera preguntar: ¿Cuánto vale la Iglesia Católica Romana? La única respuesta será: pues el Papa en Roma, y Dios. El Papa nunca lo va decir, y Dios no puede.



REFERENCIAS:
Compendio Manual de la Biblia por: Henry Halley
Enciclopedia Británica
Fox's Book of Martyr's [El Libro de Martires por Fox]
Dibujo de Mártires en el Coliseo de Roma es de: El Video: ANTE EL TRONO CELESTIAL EN EL GRAN JUICIO FINAL Por: Evang. Javier Aguacero, Derechos Reservados 1995.


Terminado por Javier Aguacero, en Cd. Juárez, Chihuahua, México, Junio 30, 2001.
Modificado: Julio 1, 2004. Modificado: Mayo 4, 2006. Ampliado: Febrero 8, 2007.


Este Ministerio es sostenido por lasofrendas voluntarias de las personas que han recibido de Dios aquí, y quieren ayudar para su continuación.