ESCUELA
BÍBLICA 'FILADELFIA'
LA
HISTORIA DE LA IGLESIA DEL SEÑOR JESUCRISTO:
PARTE
UNO:
Maestro:
Evang. Javier Aguacero
EL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD
DISIPA LA IGNORANCIA Y TINIEBLAS ESPIRITUALES
ESCUELA BÍBLICA FILADELFIA |
DIOS
| EL PLAN DE LA REDENCIÓN | LA
IGLESIA |
LA VIDA ESPIRITUAL PROFUNDA | ÁNGELEOGIA
| ESCATOLOGÍA
| Dept. de Música |
| TABLERO DE ANUNCIOS |
LOS CANTOS DE LLAMAMIENTO
LOS PENSAMIENTOS DE
DIOS
AUDIO: PENSAMIENTOS,
ORACIONES
MI AUDIO PARA SU
CRECIMIENTO ESPIRITUAL
EL JUICIO FINAL: Presentación
Narrado y Música en Formato mp3 de 55 minutos, muy Especial.
PROGRAMAS: MUSICA PARA
BENDECIRLE. Cantos ungidos por el Espíritu Santo. 30 Minutos
c/u
PROGRAMAS: VIDA
ABUNDANTE Con Hno. Javier Aguacero. 30 Minutos c/u.
OTROS
SIERVOS DE DIOS: DEL
NUEVO
TESTAMENTO -
TIMOTEO
Este fue uno de los ayudantes al Apóstol Pablo,
siendo convertido a Cristo por medio del ministerio de Pablo. Recibió
el ministerio de Evangelista de parte del Señor, aún siendo
jóven. Dios lo usó, en diferentes partes, especialmente en
algunos viajes con el Apóstol Pablo. En las cartas dirigidas a Timoteo,
el Apóstol Pablo lo exhorta acerca de su timidéz, y que fue
algo vergonzonso, que no debía de avergonzarse. Era nacido de un
padre pagano, y su madre Eunice era cristiana, así como su abuela
Loida. Después de que Bernabé llevó a Marcos, dejando
al Apóstol Pablo solo, llevó Timoteo con él. Timoteo
fue un ayudante muy fiel durante varios viajes misioneros con el Apóstol
Pablo. Timoteo no solamente fue circuncidado, fue el mismo Apóstol
Pablo quien lo hizo, porque era de familia Judía. Le ayudó
en fundar varias iglesias en Macedonia. Además, Dios lo bendijo
con un ministerio muy amplio para el crecimiento de la Obra en Corinto,
Tesalónica, Filipos, y la iglesia en Efeso. Fue allí donde
lo pusieron a Timoteo de Obispo, o Pastor muchos años después.
Se hace mención de él durante el tiempo en que el Apóstol
Pablo, estuvo en la prisión en Roma. Dios lo usó grandemente
en Efeso y fue Obispo de la Iglesia allí hasta el año 97
d. de Cristo.
EL MARTIRIO DE TIMOTEO
La tradición nos dice que fue durante
una fiesta pagana que ciertos idólatras, que estaban haciendo unas
orgías al pleno público abierto, en adoración a unos
ídolos, cuando Timoteo pasaba por esa calle. Al verlos, Timoteo
los reprendió, y ellos se llenaron de tanto coraje, que tomaron
unos garrotes y lo golpearon terriblemente. Después de dos días,
Timoteo se fue con el Señor. Es que Timoteo no era una persona que
era 'politicamente correcto.' Si no hubiera dicho algo en contra de esa
gente, no lo hubieran levantado en su contra. Podemos tomar nota, que lo
mismo está sucediendo en nuestros días, que la gente pecadora
no quiere que alguien diga que están mal, o que el juicio de Dios
está para caer sobre ellos. Quieren vivir muy agusto en sus pecados,
sin que alguien diga algo en su contra. La muerte de Timoteo sucedió
durante el reinado de Domiciano.
TITO
De igual manera como Timoteo, conocemos a Tito por
medio de los escritos en la Biblia en varios libros, como Los Hechos, así
como las epístolas del Apóstol Pablo. Tito fue un convertido
del paganismo, y debido a ello, el Apóstol Pablo no permitió
que fuera circuncidado, como los Judíos estaban instistiendo. Tito
ayudó al Apóstol Pablo en la Iglesia en Corinto, especialmente
cuando organizó un esfuerzo para reunir fondos para los hermanos
pobres en Judea. En II de Timoteo 4:10
dice que se fue a Dalmacia a una misión, sinembargo, la tradición
nos dice que administró la obra, en la isla de Creta, como un enviado
del Apóstol Pablo. Años después fue conocido como
el Obispo o Pastor de esa obra en Creta. Algunos dicen que pudiera haber
sido el hermano del Apóstol Lucas.
BERNABÉ
Bernabé era de la Isla de Chipre, y según
la tradición, formó parte de los setenta discípulos
enviados por Jesús a predicar el mensaje del reino de Dios. Aunque
él no era entre los doce Apóstoles, llegó a ser conocido
como un Apóstol. Fue conocido como 'hijo de Exhortación'
debido a su manera de exhortar bajo la inspiración del Espíritu
Santo, para levantar fe entre los cristianos. Fue usado por el Espíritu
Santo como profeta, por: Ministerio, así como en el don de la profecía.
Aún más, se reconocieron a Bernabé como uno de los
principales entre los profetas y maestros, como lo dice en Los
Hechos 13:1-3: 'Había entonces
en la iglesia que estaba en Antioquía, profetas y doctores. Bernabé,
y Simón el que se llamaba Niger, y Lucio Cireneo, y Manahén,
que había sido criado con Herodes el tetrarca, y Saulo. Ministrando
pues éstos al Señor, y ayunando, dijo el Espíritu
Santo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra para la cual los
he llamado. Entonces habiendo ayunado y orado, y puesto las manos encima
de ellos, despidiéronlos.'
Esto
sucedió en Antioquía de Siria. Siguiendo la historia en todo
el capítulo 13 y el 14, vemos como Dios obró con señales
y milagros para la gloria de su Nombre. Estas cosas sucedieron en Chipre,
Antioquia de Pisidia, en Iconio, y en Listra, en donde Pablo fue apedreado.
Después volvieron a donde habían salido en Siria.
Hubo algunos problemas entre Bernabé y
Pablo acerca del jóven Juan Marcos, que era familia de Bernabé.
Tuvieron que separarse para trabajar en diferentes lugares. Bernabé
llevó a Juan Marcos, y se fueron a la isla de Chipre, donde trabajaron
en la Obra de Dios. La tradición dice que también trabajó
en Alejandría, Egipto, en donde es posible escribió La Espístola
de Bernabé. Otros de los primeros padres de la Iglesia, como: Clemente,
Orígenes y Eusebio, hablan del valor de La Epístola de Bernabé.
Algunos dicen que tenían que ser escrito entre los años 70
al 79 d. de Cristo. El contenido de la Epístola es acerca de la
diferencia entre la ley de Judaísmo, y la del Cristiano, y que la
cruz de Cristo nos da una vida más completa y espiritual. Bernabé
dice: 'Bamos a llegar a espirituales, un templo perfecto para Dios.'
Entonces, ésta Epístola fue la primera que fue escrita por
los primeros Padres, y fue escrita por el Apóstol Bernabé.
APOLOS
Apolos era un Judío de Alejandría,
Egipto, y fue a Efeso donde enseñaba en la sinagoga acerca de las
profecías mesiánicas del Testamento Antiguo. El había
oído del movimiento de Juan el Bautista y participó en él,
enseñando el arrepentimiento. Vemos en Los
Hechos como Dios lo alcanzó, en
el capítulo 18, versículos
24-28: 'Llegó
entonces a Efeso un Judío, llamado Apolos, natural de Alejandría,
varón elocuente, poderoso en las Escrituras. Este era instruído
en el camino del Señor; y ferviente de espíritu, hablaba
y enseñaba diligentemente las cosas del Señor, enseñado
solamente en el bautismo de Juan. Y comenzó a hablar confiadamente
en la sinagoga: al cual como oyeron Priscila y Aquila, lo tomaron, y le
declararon más particularmente el camino de Dios. Y queriendo él
pasar a Acaya, los hermanos exhortados, escribieron a los discípulos
que le recibiesen; y venido él, aprovechó mucho por la gracia
a los que habían creído: Porque con gran vehemencia convencía
públicamente a los Judíos, mostrando por las Escrituras que
Jesús era el Cristo.'
Entonces Apolos fue a Corinto, y Dios lo usó
para establecer la Iglesia allí. Cuando Pablo llegó, encontró
que Dios había obrado por medio de varios Siervos de Dios, como
lo vemos en I de Corintios 1:12-13:'Quiero
decir, que cada uno de vosotros dice: Yo cierto soy de Pablo; pues yo de
Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo. ¿Está dividido Cristo?
¿Fué crucificado Pablo por vosotros? ¿o habéis
sido bautizados en el nombre de Pablo?' A
continuación vemos a Pablo confirmando la obra de Dios y como es
el valor de los Siervos de Dios, que la obra no es de los hombres, sino
de Dios, como dice en I de Corintios 3:1-11:'De
manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como
a carnales, como a niños en Cristo. Os dí a beber leche,
y no vianda: porque aun no podíais, ni aun podéis ahora;
porque todavía sois carnales: pues habiendo entre vosotros celos,
y contiendas, y disensiones, ¿no sois carnales, y andáis
como hombres? Porque diciendo el uno: Yo cierto soy de Pablo; y el otro:
Yo de Apolos; ¿no sois carnales? ¿Qué pues es Pablo?
¿y qué es Apolos? Ministros por los cuales habéis
creído; y ese según que a cada uno ha concedido el Señor.
Yo planté, Apolos regó: mas Dios ha dado el crecimiento.
Así que, ni el que planta es algo, ni el que riega; sino Dios, que
da el crecimiento. Y el que planta y el que riega son una misma cosa; aunque
cada uno recibirá su recompensa conforme a su labor. Porque nosotros,
coadjutores somos de Dios; y vosotros labranza de Dios sois, edificio de
Dios sois. Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito
arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima: empero cada uno vea
como sobreedifica. Porque nadie puede poner otro fundamento que el que
está puesto, el cual es Jesucristo.'
No tenemos mas información acerca de Apolos,
aunque quisiera conocer un poco más acerca de él. Otros lugares
en donde él predicaba, no lo sabemos, ni tampoco de su muerte, o
la forma como murió. Una cosa sabemos, los ángeles de Dios
tienen todo escrito en los libros de Dios en el cielo, y lo sabremos Ante
el Tribunal de Cristo.
SILAS
Silas fue uno de los Siervos de Dios durante la Iglesia
Primitiva, con el ministerio de profeta. El era Judío por nacimiento,
y probablemente un ciudadano Romano. El acompaño al Apóstol
Pablo en su segundo viaje misionero, cuando Bernabé se fue con su
pariente Juan Marcos, dejándolo sólo. Encontramos el relato
en Los Hechos 15:32-41
que dice así: 'Judas también
y Silas, como ellos también eran profetas, consolaron y confirmaron
a los hermanos con abundancia de palabra. Y pasando allí algún
tiempo, fueron enviados de los hermanos a los apóstoles en paz.
Mas a Silas pareció bien el quedarse allí. Y Pablo y Bernabé
se estaban en Antioquía, enseñando la palabra del Señor
y anunciando el evangelio con otros muchos. Y después de algunos
días, Pablo dijo a Bernabé: Volvamos a visitar a los hermanos
por todas las ciudades en las cuales hemos anunciado la palabra del Señor,
cómo están. Y Bernabé quería que tomasen consigo
a Juan, el que tenía por sobrenombre Marcos; Mas a Pablo no le parecía
bien llevar consigo al que se había apartado de ellos desde Pamphylia,
y no había ido con ellos a la obra. Y hubo tal contención
entre ellos, que se apartaron el uno del otro; y Bernabé tomando
a Marcos, navegó a Cipro. Y Pablo escogiendo a Silas, partió
encomendado de los hermanos a la gracia del Señor. Y anduvo la Siria
y la Cilicia, confirmando a las iglesias.
Este viaje llevó a Pablo y Silas a Galacia,
Troas, y hasta Filipos, en donde fueron encarcelados por predicar la Palabra
de Dios. Vemos como Dios respondió a sus Siervos, como está
escrito en Los Hechos 16:23-26:'Y
después que les hubieron herido de muchos azotes, los echaron en
la cárcel, mandando al carcelero que los guardase con diligencia:
El cual recibido este mandamiento, los metió en la cárcel
de más adentro; y los apretó los pies en el cepo. Mas a media
noche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios: y los que estaban
presos los oían. Entonces fué hecho de repente un gran terremoto,
de tal manera que los cimientos de la cárcel se movían; y
luego todas las puertas se abrieron, y las prisiones de todos se soltaron.'
En lugar de ponerse tristes por haber sido echados
en la cárcel, éstos siervos de Dios cantaron alabanzas al
Señor, y ese culto resultó con una preciosa cosecha de almas,
pues el mismo carcelero fue salvo, con toda su familia. Para saber mas
de la historia acerca de Pablo y Silas, puede seguir en el libro de Los
Hechos, los capítulos 16, 17 y 18:1-22. Pablo dejó a Silas
con Timoteo en Berea, y después lo recogió en Corinto. Dios
obró en cada lugar en que llegaron éstos siervos de Dios,
salvando a muchas almas, y confirmando su Palabra con señales, milagros
y muchos prodigios, para la gloria de su nombre. No sabemos mas de Silas,
en la Biblia, o en la historia secular, sinembargo él siguió
en la obra del Señor, y un día escucharemos su reporte completo,
Ante el Tribunal de Cristo.
LOS
MÁRTIRES DE JESUCRISTO
En Prosa:
Con Texto Bíblico
Por: J. A.
Al iniciar la Iglesia de Jesucristo, con
el descenso del Espíritu Santro con poder;
Satanás con sus demonios, y los principados
y potestades del reino de tinieblas;
Empezaron su lucha feroz en contra de la gloriosa
Iglesia del Señor Jesucristo;
Entonces se realizaron el verdadero pleito:
entre los demonios y ángeles de Dios;
Tenía que llevarse acabo el bien en
contra del mal, con su jefe soberbio Satanás;
Entre los gobiernos se infiltraron para obrar
con astucia en contra de Dios;
Dios usó sus siervos ungidos en el
avance del evangelio de la Iglesia del Señor;
El Espíritu Santo obró con ellos
haciendo milagros en el nombre de Jesucristo;
Cristo fue exaltado y glorificado en gran
manera, y la Iglesia crecía en aumento;
Satanás ya había apoderado de
los que le servían, para iniciar la persecución;
Era una nueva época sangrienta, de
los verdaderos seguidores del Señor Jesús;
En dónde un fiel cristiano selló
su testimonio vivo, muchos más tomaron su lugar;
Se conocía muy bien que la sangre de
los mártires, era la semilla de la Iglesia;
Atravez de los siglos el número ha
crecido en millones de mártires de Jesucristo;
Satanás se alegra con cada mártir,
y al gran número que espera allá en el cielo;
Creo que el lago de fuego será más
intenso para los malvados homicidas terribles;
El galardón es grande en el reino de
los cielos, que brillarán por la eternidad;
En Daniel 12:3
dice: 'Los entendidos resplandecerán
como el resplandor del
firmamento; y los que enseñan la
justicia a la multitud, como las estrellas a per-
petua eternidad.'
Cuidado en ser mártir para otras causas, sólo vale la de
Cristo;
En muchas partes del mundo, se cree que la
vida humana no tiene mucho valor;
Cuando es para la causa bendita de nuestro
gran Rey, Señor y Dios: Sí vale más;
Hay muchas personas que no tienen un propósito
de estar en la vida: es triste;
En el cielo se dará cuenta de las cosas
de gran valor, y será por la eternidad;
Una vida rendida a Cristo para hacerle, Rey
de reyes, Señor de señores, y Dios;
Aquí nada vale como una decisión
de vivir y servir a Cristo: no importa el costo.
AUDIO: EL
NOMBRE DE CRISTO JESÚS
EN LA
OBRA DE DIOS:
DESPUÉS
DE LA ERA APOSTÓLICA - POLICARPO
Policarpo tenía que haber nacido en el año
69 d. de Cristo, porque en el día de su muerte por martirio, proclamó
que había servido a Cristo por 86 años. Murió en el
año 155 d. de Cristo, por martirio. Policarpo fue uno de los discípulos
del Apóstol Juan. Podemos apreciar los fuertes sentimientos en la
esfera espiritual, siendo que su maestro Juan, fue un hombre dirigido y
saturado por el Espíritu Santo, y así ha de haber enseñado
a sus discípulos, de la necesidad de la guianza por el Espíritu
Santo y de ser dirigido por él. Policarpo fue Obispo y Pastor de
la Iglesia en Esmirna.
LA PROFECÍA
DE JUAN ACERCA DE LA IGLESIA DE ESMIRNA
En Apocalilpsis
2:8-10 el Espíritu Santo hablaba
a la Iglesia de Esmirna, cuando Juan estaba preso en la Isla de Patmos,
y he aquí sus palabras: 'Y escribe
al ángel de la iglesia en SMIRNA: El primero y postrero, que fué
muerto, y vivió, dice estas cosas: Yo sé tus obras, y tu
tribulación, y tu pobreza (pero tú eres rico), y la blasfemia
de los que se dicen ser Judíos, y no lo son, mas son sinagoga de
Satanás. No tengas ningún temor de las cosas que has de padecer.
He aquí, el diablo ha de enviar algunos de vosotros a la cárcel,
para que seáis probados, y tendréis tribulación de
diez días. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la
corona de la vida. El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu
dice a las iglesias. El que venciere, no recibirá daño de
la muerte segunda.'
Siendo que muchos de los documentos de éstos
siervos de Dios fueron destruídos por los enemigos de los cristianos,
no existen todas las evidencias de sus escritos, y entre ellos, los de
Policarpo. De lo que existe hoy día, quiero basarme en algunos
de los escritos de este siervo de Dios, y las fuentes que tenemos disponsibles,
son las siguientes:
ALGUNAS PALABRAS
ENTRE LOS ESCRITOS DE: IRENEO:
En primer lugar, hay que aclarar que Ireneo fue un discípulo
de Policarpo y Papias, en su juventud. Existe una carta que escribió
Ireneo a Florino, en donde hablaba de Policarpo: 'Recuerdo
bien el lugar en donde el santo Policarpo se sentaba y hablaba. Recuerdo
sus discursos al pueblo, y cómo describía sus relaciones
con Juan el apóstol y con otros que habían acompañado
al Señor; cómo recitaba los dichos de Cristo y los milagros
que El hacía; y cómo recibió de testigos oculares
que habían visto al Verbo de la Vida, sus enseñanzas, que
concordaban en todo sentido con las escrituras.'
Podemos deducir que con éstas palabras existía una cadena
segura de tradición entre el Apóstol Juan, Policarpo, e Ireneo,
que es sin igual en la Historia de la Iglesia Primitiva. Policarpo fue
uno de los enlaces vivos entre la era Apostólica, y los grandes
escritores que vivían a fines del segundo siglo.
Policarpo fue Obispo de Esmirna por algunos años, y la importancia
que su vida tuvo en la Iglesia, podemos decir que fue una influencia de
mayor proporción, como veremos a continuación.
LA EPÍSTOLA
DE POLICARPO:
Aunque Policarpo escribió 'muchas cartas' a las iglesias cercanas,
y a ciertos hermanos, solamente existe la Epístola suya a Los Filipenses,
que hablaba acerca de una contraversia con Ignacio. Nueva información
acerca de una carta de Ignacio a Policarpo, ha puesto la fecha de esa carta
entre los años 112-118, en lugar de 140 d. de Cristo, y lo hace
mucho mas probable la veracidad de ésta Epístola de Policarpo.
El siempre usaba palabras muy sencillas, sinembargo su mensaje siempre
tenía un impacto fuerte.
LA EPÍSTOLA
DE IGNACIO A POLICARPO:
Esta es la Epístola que creían que era falsa, debido
a la fecha que habían puesto del año 140, pero al encontrar
copia de ésta carta recientemente, lo puso a la clara luz del día,
que la Epístola de Policarpo era verídica. Así se
da cuenta que Policarpo tenía apenas unos 40 años cuando
la escribió. En ésta carta hay referencias de muchas cosas
que se hace acabar con todas las dudas que él la escribió.
LA CARTA DE LA IGLESIA
DE ESMIRNA:
En ésta carta que existe, da toda la información acerca
del martirio de Policarpo. Existe completa en Griego, y Eusebio lo puso
toda en uno de sus escritos. Habla con mucho detalle de la persecución
que se estaba llevando acabo en Esmirna. Habla de los últimos días
de éste gran siervo de Dios, Policarpo, de su juicio, y su muerte
por martirio. Este documento es uno de los más importantes documentos
del segundo siglo.
Aparte de éstas pruebas, no tenemos otras fuentes de información
acerca de la vida de Policarpo, porque la mayoría se destruyeron
los paganos idólatras.
EL SENTIR DE POLICARPO
ACERCA DE LA HEREJIA:
Parece ser que Policarpo no guardaba compasión alguna para las
personas con falsas doctrinas. Este está muy evidente en su Epístola,
en el capítulo 7, acerca de los maestros falsos, y que muy probablemente
se refería al dirigente de una secta: de Cerinto. Policarpo descubrió
algunas sectas falsas, y en uno de los escritos de Ireneo, habla de la
forma como contestó a uno de ellos, cuando ese llegó y le
dijo: 'Reconócenos'. Al enfrentarse con él, Policarpo le
dijo: 'Yo reconozco a usted que es el primogénito de Satanás'.
EL MARTIRIO DE POLICARPO:
Después de un viaje para aclarar algunas
cosas doctrinales con el Obispo de Roma, se levantó una persecución
en Asia Menor. Durante un festival con el procónsul y el Gobernador
presentes, once cristianos, la mayoría siendo de Filadelfia, habían
sido llevados a los juegos para ser torturados ante animales feroces. Mientras
que cada uno fue ofrecido en una muerte terrible y sangrienta, el clamor
de la chuzma de gente idólatra, se aumentaba hasta una furia. Algunos
gritaron que trajeran a Policarpo. Policarpo tomó refugio en una
aldea humilde, sólo fue descubierto por un niño quien lo
reportó, y lo arrestaron y lo llevaron otra vez a la ciudad de Esmirna.
El Gobernador trató de hacerle negar su fe en Cristo, que le diera
su libertad. Ante esas palabras, Policarpo hizo su respuesta que ha sido
escrita indeleblemente en las páginas de la historia: 'Ochenta
y seis años yo he servido a Cristo, y El nada me ha hecho sino el
bien; ¿cómo, pues, podría yo maldecirle a El, mi Señor
y Salvador quien me salvó?'
Con esas palabras de profundo sentimiento, esa
gente endemoniada clamaron que se soltara un león para devorarlo.
El Procónsul reusó, diciendo que los juegos se habían
acabado. Cuando oyeron eso, gritaron que su víctima, Policarpo fuera
quemada. A esa petición el Procónsul no interpuso a sus deseos.
Entonces trajeron leña, y bruscamente lo echaron al anciano, veterano
de la fe, sobre esos leños y lo amarraron a un poste. Entre unos
instantes las llamas subieron sobre su cuerpo anciano, y nuestro amado
hermano Policarpo, con calma, dignidad, y denuedo, coronó su larga
vida de ministerio fructífero, con su muerte que lo llevó
a la presencia de Cristo, en Feb. 23, 155 d. de Cristo.
Es muy grande el significado de las palabras
de la multitud, cuando gritaron: 'Este
es el maestro de la Asia', y 'Este es el padre de los Cristianos:
Este es el que ha destruído a nuestros dioses, Este es el hombre
que ha enseñado a las multitudes que ya no necesitan hacer sacrificios
o orar a los dioses.' La importancia de
esas palabras hablaba muy fuerte de la influencia que Policarpo había
tenido en toda la Asia, para el crecimiento de la Obra de Dios. Después
de su muerte, los paganos reusaron entregar sus huesos para ser sepultados
por el pueblo de Dios, porque decían que 'Ahora los cristianos dejaran
de adorar al crucificado, y adorarán a Policarpo.'
Sin duda alguna nuestro hermano Policarpo fue
uno de los grandes instrumentos en las manos de Dios, durante el segundo
siglo que mantuvo firme sus convicciones, y tuvo un liderazgo que salvó
la Iglesia de los peligros del paganismo, que alcanzó a toda la
Asia durante los principios del segundo siglo. Al mismo tiempo fue su fe
y perseverancia sin fallar, que contribuyó al fracaso de muchas
herejías, que trató de destruir a la Iglesia Cristiana.
Policarpo era un verdadero siervo de Dios, y
él no fue ambicionoso a recibir méritos o reconocimientos
personales, como todos los demás siervos de Dios fueron durante
los primeros dos siglos.
IGNACIO
Ignacio nació en el año 110 d. de Cristo.
El fue Obispo y Pastor de la Iglesia de Antioquía en Siria, y siendo
otro de los discípulos del Apóstol Juan. Uno de sus escritos
implica que fue convertido a Cristo del paganismo, algo tarde en su vida.
Su conversión tuvo un cambio muy distinto y muy radical, de la forma
de vida que él había vivido, siendo idólatra. El fue
una persona educada, y luego inició la tarea de poner sus pensamientos
por escrito.
SU LUCHA POR CONSERVAR
LA DOCTRINA PURA Y SANA DE CRISTO
Siendo que su doctrina había venido de
su maestro el Apóstol Juan, quien también era una persona
de muy fuertes convicciones; ese discípulo muestra muy fuertes convicciones
en su espiritualidad. Ignacio luchó para conservar la sana doctrina,
y mostró su energía espiritual en contra de la herejía.
Durante su vida, hubo algunas sectas que negaban la realidad de la humanidad
de Jesucristo, diciendo que Cristo tenía algún especie de
cuerpo, como de fantasma. Aquí encontramos a Ignacio poniendo el
énfasis en que Cristo: 'fue
verdaderamente nacido y comió y bebió, fue verdaderamente
perseguido por Poncio Pilato...fue verdaderamente levantado de entre los
muertos'. 'Yo sé que estuvo en la carne aún después
de la resurrección, y cuando vino a Pedro y su compañía,
El dijo a ellos, 'Tocadme y vean que no soy un espíritu sin cuerpo'.
A la vez Ignacio usó un lenguaje muy específico como dibujante
acerca del tema de ángeleogía: 'Habló en una ocasión
que él pudo comprender a las cosas celestiales como si viera la
formación en fila de los ángeles entre los principados'.
Cuando él hablaba del Testamento Antiguo: Aclaró su creencia
de la supremacía de Cristo que era mas importante que 'los archivos'
de la fe. Ejemplo: El Testamento Antiguo: 'Para
mí, mis archivos inviolables - son Jesucristo, Su cruz, Su muerte,
Su resurrección y fe por medio de él'.
Ignacio quería que todos entendieran acerca
de la autoridad de los ministros de la Iglesia del Señor Jesucristo.
Hizo un énfasis de no hacer cosa alguna sin los Obispos o Presbíteros
presentes. El decía que el trabajo de bautizar a los nuevos convertidos,
era específicamente para los Obispos. El Obispo merecía
el respeto como a Dios, a los Presbíteros como al consejo de Dios
y conjunto de Apóstoles, los deaconos como a Cristo Jesús.
Es menester entender que la palabra Obispo, significaba literalmente el
Pastor de la Iglesia.
LA IMPORTANCIA QUE
IGNACIO PUSO SOBRE EL MINISTERIO
Ignacio no estaba tratando de hacer un énfasis
sobre una sola forma de ministerio en particular, ni tampoco de sustituir
una forma de ministerio para otra. Su deseo era en reconocer la seriedad
del ministerio, y la unidad de la Iglesia en general entre el pueblo de
Dios. Habían muchas sectas que estaban tratando de poner en menos
al verdadero ministerio, y el propósito de Ignacio era de hacer
la importancia de la autoridad del ministerio: el centro de la vida de
la Iglesia. En otras palabras: Ignacio decía que era necesario proteger
el grano precioso de la verdad, con la cáscara de un ministerio
fiel. Esto es: tener un ministerio reconocido para poder apreciar la verdad
de la doctrina sana y pura, por medio de dichos ministros.
Podemos conocer algo personal acerca de él,
siendo de Siria, o semi-oriental en su pasión y devoción
a Cristo, como él mostró en su amor por su amado Salvador.
Esto se manifestó en su deseo de ser su muy discípulo, al
tomar de la misma copa de ser un mártir por Cristo.
EL
MARTIRIO DE IGNACIO

Algo sorprendente sucedió tocante a las
cartas que habían escrito a los fines del reinado de Trajano, dirigidas
a: la Iglesia en Efeso, la Iglesia en Magnesio, la Iglesia en Filadelfia,
la Iglesia en Esmirna, y la que fue especialmente a Policarpo. Apenas Ignacio
había terminado de escribir dichas cartas, cuando fue arrestado
y sentenciado a muerte por el mismo Trajano. Fue llevado por un grupo de
soldados a Roma para pelear con los animales fieras en su martirio sangriento.
En camino a Roma, escribió otra carta a los cristianos de Roma,
que no quería que intervinieran para conseguir su libertad, que
él quería tener el honor de morir por su Señor Jesucristo.
Dios puso los medios para que un hermano se las llevaran todas esas cartas
hasta su destino, y por ese motivo sabemos de ellas.
Mientras fue llevado al Coliseo para su martirio,
dijo: 'Yo soy el trigo de Cristo, voy a
ser molido por los dientes de las fieras, para que yo pueda ser pan puro.'Ignacio
decía antes de ser soltado ante las fieras: 'Que
las fieras, estén ávidas de acometerme; si no lo están,
yo las obligaré. Vengan, juarías fieras; vengan desgarramientos
y mutilaciones, quebranto de huesos y desmembramientos; venga, crueles
torturas del diablo; solamente alcanzo yo a Cristo.'
Que palabras tan llenas de convicción de un verdadero siervo de
Dios. Ignacio murió en el año 110 d. de Cristo.
Ignacio tenía un vivo deseo de ser un
mártir por Cristo, y se gozó en su martirio. Apenas tenía
cuarenta y tres años cuando ofreció su vida como una ofrenda
a Dios. Así murió nuestro amado hermano Ignacio, Siervo de
Dios, y fue llevado a la presencia del Señor, para recibir su galardón
por un trabajo hecho: sólo para la honra y gloria de Cristo. Nadie
pudiera decir, ni por un solo momento, él era un ambicioso, o que
buscaba los altos puestos religiosos entre los humanos. El era un verdadero
'Siervo del Señor'.
PAPIAS
Papias nació cerca del año 70 y vivió
hasta su martirio en el año 155 d. de Cristo. Este fue otro alumno
del Apóstol Juan, y fue un distinguido siervo de Dios, con sus ideas
y manera de pensar muy personal. El escribió algo muy singular
con el título: 'La Exposición
de: Los Oráculos del Señor.' En
esa obra, él dió más autoridad a los dos Evangelios
de Mateo y Marcos que existían en ese tiempo, y su escrito comprueba
que estaban en circulación entre las iglesias en esa época.
Después, se encontraban solo unos fragmentos por otros escritores,
mayormente, Eusebio de Cesarea. Podemos decir que Eusebio no estaba de
acuerdo con una de las doctrinas de Papias, Ireneo y otros, que tuvo mucha
aceptación durante la vida de Papias, acerca de: el reinado milenial
de Cristo aquí sobre la tierra por mil años. Cabe decir que
la palabra Oráculo era muy comunmente usada entre los paganos de
aquél tiempo. Se refería a ciertas revelaciones recibidas
de los dioses (por medio de espíritus de Satanás). Se dice
que estaba relacionado con la magia y la adivinación de los paganos.
Papias quería poner otro valor espiritual para esa palabra, acerca
de las cosas de Dios. Para evitar problema con esa palabra 'Oráculos',
algunos historiadores lo han dicho 'Explicación de los Discursos
del Señor'. Papias fue un hombre guiado por el Espíritu Santo
y saturado por su poder, así como su maestro, Juan, y tenía
muy fuertes convicciones en relación a las experiencias sobrenaturales.
Papias fue muy cuidadoso en preguntar a su maestro
Juan, y a otros acerca de las palabras exactas que había hablado
Cristo Jesús. No quería saber mas o menos lo que había
dicho, sino exactamente cuáles eran las palabras que Cristo había
usado. Esta era una de las características de Papias, en su manera
de ser. El quería tener el mismo testimonio de Cristo, que habían
tenido los Apóstoles.
Papias fue Obispo de Hierápolis, Frigia,
en la Asia Menor, ubicado aproximadamente unos 160 Km. al lado éste
de Efeso. Para los cristianos de Frigia en los tiempos de la Iglesia Primitiva,
lo exepcional era la norma de vida. En cuanto a los martirios, y morir
por su fe en Cristo, estaban dispuestos en poner su cuello para sellar
su testimonio, en cualquier momento.
En sus escritos, Papias usó mucho la frase
'Los Ancianos' o 'Padres de la comunidad Cristiana', para describir a las
personas quienes habían sido los testigos originales de las enseñanzas
de Cristo Jesús, como sus discípulos personales en particular.
El consideró que ellos tenían la responsabilidad de seguir
enseñando las palabras de Cristo.
EL TESTIMONIO DE
IRENEO
Ireneo fue un discípulo de Papias y Policarpo,
y creía que los primeros discípulos tenían la responsabilidad
de conservar las tradiciones de la era Apostólica, sinembargo, Papias
fue quien los puso por escrito. Ireneo compuso un escrito 'CONTRA
HEREJÍAS', que fue una obra que
incluía todo lo que Papias había escrito en 'LA
EXPOSICIÓN DE: LOS ORÁCULOS DEL SEÑOR'.
Fue
de esta manera que muchos escritos fueron conservados, porque los enemigos
de los cristianos trataron de destruir todos sus escritos. El Escrito de
Papias fue destruído, pero en el Escrito por Ireneo, fue conservado.
Casi todos éstos Siervos de Dios, tenían secretarios que
copiaron sus Escritos y los enviaron a las Iglesias para su edificación
espiritual. No habían muchos hombres de renombre espiritual en esos
tiempos.
Sería apropiado en mencionar que Aniceto,
Obispo de Roma (154-168 d. de Cristo) trató de influir en Policarpo
Obispo de Esmirna, para que cambiara la fecha en que se celebraba la Semana
Santa; no tuvo efecto porque Policarpo se negó a ceder ante la influencia
de Roma.
COMO ERA LA BIBLIA
DE LA IGLESIA PRIMITIVA
Aquí es necesario entender que en la Iglesia
Primitiva durante el tiempo del libro de Los Hechos, habían solamente
partes de las enseñanzas de Cristo que habían sido puestos
por escrito. Mas bien todas las palabras de Cristo con sus historias estaban
bajo temas, como las siguientes: 1. Diálogos
de Cristo, 2. Las Historias de los Milagros de Cristo, 3. Las Parábolas
de Cristo, 4. Párafos de los narrativos de Cristo, y 5. Grupos
de dichos cortos. La
mayoría de todas estas palabras habían sido puestos a memoria,
por todos los cristianos. El lenguaje de Palestina durante los días
en que Cristo anduvo aquí en la tierra, era Arameo, o mas bien la
lengua usada en Siria antigua, y que era la lengua que usaba la gente en
Palestina.
La Iglesia de Jerusalén, que fue la fuente
original de toda tradición, tenía la misma mente que tenía
Papias cuando decía: que había más valor en: 'la voz
viva y morando del Señor', que 'el provecho que venía por
medio de libros'. En otras palabras, los cristianos de la Iglesia Primitiva
estaban mas interesados, en saber algo acerca de las personas que habían
tenido un contacto personal con Cristo Jesús, aparte de las doctrinas
básicas de la Pasión y Resurrección de Cristo, y como
fue el Redentor del pecado. Este era algo muy personal para la gente, y
que fue el estímulo para seguir adelante, que solamente en doctrinas.
Cuando la muerte se enfrentó ante los cristianos, y un martirio
sangriento vislumbraba ante sus ojos, eran las palabras de Cristo que los
fortalacieron y animaron a morir por él.
Entonces, antes que habían libros escritos
como los Evangelios, mas bien habían 'notas' preservadas entre la
cristiandad, acerca de las palabras de Cristo. Esto era lo que había
en los centro principales del cristianismo como: Jerusalén, Cesarea,
Antioquía, y Roma. Las Epístolas de los Apóstoles
fueron escritas antes que fueron escritos los Evangelios de Mateo, Marcos,
Lucas y Juan. Por supuesto, todo el Testamento Antiguo, era conocido por
los 'rollos' en 'Los Targumes' o lo que era escrito en Arameo. La Septuaginta
ya había sido traducida de Hebreo a Griego, antes de la venida de
Cristo a la tierra. El Talmud era una serie de las diferentes tradiciones
Judías, y con aplicaciones del Testamento Antiguo, que fueron escritos
en el segundo siglo d. de Cristo.
LA
PERSONA DE CRISTO SIEMPRE HA SIDO LA COSA MAS IMPORTANTE PARA EL CRISTIANO
Nunca se alejó de la Iglesia Primitiva
que Cristo Jesús era el Obrador de Milagros, el Gran Maestro y Profeta.
Su fe viva no estaba en alguna organización o movimiento religioso,
con oficinas en tal parte. Era en Cristo mismo, quien tenía la solución
para todo problema. Cristo era el centro de sus vidas, y el dinámo
de su fe.
Existe la posibilidad de que Papias había
conocido a Felipe, porque la tradición dice que murió en
esa misma ciudad de Hierápolis en Frigia, Asia Menor.
EL MARTIRIO DE PAPIAS
El martirio de Papias fue en la ciudad de Pérgamo,
mas o menos cerca de la misma fecha en que Policarpo murió
de mártir. No hay muchas pruebas de que murieron juntos, aunque
algunos han dicho que así sucedió.
Y así concluímos este relato del
gran siervo del Señor, de nuestro amado hermano Papias, quien dejó
su jornada terrenal, para recibir su corona y galardón en el reino
de los cielos, por su buen trabajo que hizo para Cristo aquí en
la tierra.
JUSTINO
MÁRTIR
(100-167 d. de Cristo)
Apologísta cristiano, nacido de padres pagános de Samaria,
o la antigua Siria de Palestina. Era un Filósofo quien estudió
extensamente los más conocidos Filósofos de aquél
tiempo, de la rama de 'Estoícos' y 'Platonístas' para encontrar:
que 'el verdadero conocimiento' no se encontraba con ellos. Al estudiar
los profetas Judíos del Testamento Antiguo, o sea 'La Septuaginta,'
encontró que ellos eran los intérpretes de la verdad. Además,
la vida y muerte del Señor Jesucristo tuvo un efecto bastante marcado
sobre su vida. En su juventud vió mucha persecución de los
cristianos, que hizo un impacto y afirmando que su creencia en Cristo era
la verdadera de Dios.
Parece que fue convertido a Cristo en Efeso.
Mantuvo su toga de Filósofo, con el deseo de ganar los Pagános
para Cristo. En los escritos de Eusebio, lo confirma ésto que Justino
iba enseñando las verdades del cristianismo por todas partes. El
fué uno de los hombres más destacados de su época.
Escribió su 'Apología' y su 'Diálogo;' el primero
fué escrito en Roma alrededor del año (150). Justino defendía
la creencia de los cristianos, y entonces demuestraba la verdad de los
efectos de su nueva fe, y la gran diferencia del cristianismo y el paganísmo.
El decía que el Paganísmo era solamente 'obra de los demonios.'
Lo ponía como prueba de la verdad del cristianismo: que las profecías
de los profetas Judíos tuvieron su cumplimiento en el cristianismo.
Además, que los cristianos habían dedicado sus vidas a Dios.
El afirmaba que el hecho de las persecuciones de Roma comprobaba que los
cristianos eran inocentes de algún crimen.
En su escrito 'La Apología' da una descripción
de un culto o servicio público:
'El domingo se celebra una reunión
de todos los que viven en las ciudades y villas, y se lee una porción
de 'Las Memorias de los Apóstoles,' y de los escritos de los Profetas,
tan extensa como el tiempo lo permite. Cuando se termina la lectura, el
que preside, en un discurso, da la admonición y exhortación
a imitar estas nobles cosas. Después de esto todos nos levantamos
y ofrecemos una oración común. Al terminarse la oración,
como antes hemos descrito, traen pan y vino y el que preside da gracias
por ellos conforme a su capacidad, y la congregación contesta 'Amén.'
Luego los elementos consagrados se reparten a cada uno y participamos de
ellos, y los llevan los diáconos a los hogares de los ausentes.
Los ricos y los de buena voluntad luego dan ofrendas conforme a su libre
voluntad; y esta ofrenda se deposita con el presidente, quien de ella suple
a los huérfanos, viudas, presos, extraños, y todos los necesitados.'
Los escritos de Justino tienen un gran valor
de la historia de los escritos del Nuevo Testamento. Además, señalaba
el gran crecimiento del cristianismo, y dijo que ya en sus días
'no hay raza alguna de hombres en donde no se ofrecen oraciones en el nombre
de Cristo.' Hasta esa fecha él no había reconocido alguna
colección de los escritos Apostólicos, siendo que nadie había
dado una autorización acerca de ellas, para que fueran incluídas
oficialmente en ser parte de: Las Sagradas Escrituras. La única
fuente de: Las Sagradas Escrituras era: 'Las Memorias de los Apóstoles,'
(que contenían las enseñanzas o dichos de Cristo Jesús),
y sus milagros, además los Evangelios de Mateo, Marcos, y Lucas:
siendo 'Los Evangelios Sinópticos.' Al mismo tiempo estaban los
escritos de los Profetas de: 'La Septuaginta,' para los servicios públicos.
Recibió la corona de mártir estando
en Roma, en el año (167). Justino es una autoridad valiosísima
acerca de la iglesia cristiana durante los medianos del segundo siglo.
IRENEO
(130-200 d. de Cristo)
Fué educado en Esmirna de la Asia, y era uno de los alumnos de Policarpo
y Papias. Viajaba por muchas partes dando enseñanzas a los cristianos,
siendo que el cristianismo había crecido bastante por todas partes.
Fue Obispo en Lyon, Galia. Era uno de los más destacados teólogos
de esa época.
Se conoce muy poco acerca de su juventud, sinembargo,
él decía que escuchaba las predicaciones de Policarpo, el
Obispo anciano de Esmirna. Además, mencionaba que había conocido
algunos Presbíteros cristianos que habían visto a Juan el
discípulo de nuestro Señor. Durante la persecución
bajo Marco Aurelio en (177) él era Presbítero en Lyon. Después
del martirio del Obispo Pontio de Esmirna, fue nombrado Obispo para tomar
su Obispado allí. Como Obispo, Ireneo llevó acabo una obra
muy fructífera para la gloria de Cristo. Decía Gregorio de
Tours, Francia, que Ireneo tuvo bastante éxito en Lyon, que toda
la ciudad se había convertida a Cristo. Pues, fue un poco de exageración,
sinembargo, Dios lo bendijo en gran manera.
En su Escrito: 'Contra
Herejías,' fue escrito en Griego
por el año (180) acerca de la derrota de los gnósticos. Era
dividido en cinco libros. Los dos primeros se trataban acerca de las sectas
con falsas doctrinas, y los últimos tres, estableciendo los fundamentos
de las doctrinas cristianas. Ireneo fue el primero que escribió
una exposición systemática para la fe cristiana. Puso una
diferencia entre lo natural y lo sobrenatural. Las vidas del Apóstol
Pablo tuvieron una influencia muy grande sobre su vida. El Evangelio de
Juan no había hecho gran impacto en las iglesias, hasta el tiempo
de Ireneo. Ireneo hizo al Evangelio de Juan como una fuerza viva. El vió
el 'Logos' no como vieron los Filósofos y Apologístas: sino
el 'Logos' no era la 'razón' de Dios, sino como 'la voz' con que
el Padre celestial hablaba en revelación a la humanidad, y de esta
manera como el Apóstol Juan describió en su Evangelio. En
otras palabras, él hizo mucho más énfasis sobre Juan
y todos sus escritos. Las Epístolas 'Paulinas' de Pablo fueron
incluídas casí totalmente en los Escritos por Ireneo. Sus
ideas eran las mismas del Apóstol Pablo. Dos Teólogos de
Armenia escribieron un libro: 'La Prueba de la Enseñanza Apostólica,'
usando uno de los libros por Ireneo. Esta obra es un ejemplo de cómo
Ireneo pudo defender las verdades fundamentales del cristianismo. Establece
el hecho de como el Obispo Ireneo podía no solo defender las doctrina
cristianas como un buen Teólogo, y teoréticamente hablando,
sino predicarlas como un hombre laíco común.
Hablando Ireneo de Policarpo dice: 'Recuerdo
bien el lugar en donde el santo Policarpo se sentaba y hablaba. Recuerdo
sus discursos al pueblo, y cómo describía sus relaciones
con Juan el apóstol y con otros que habían acompañado
al Señor; cómo recitaba los dichos de Cristo y los milagros
que El hacía; y cómo recibió de testigos oculares
que habían visto al Verbo de la Vida sus enseñanzas, que
concordaban en todo sentido con las Escrituras.'
Su martirio ocurió en el año (200)
durante el reinado de Septimio Severo. Esta persecución fue muy
severa, y sufrieron muchos cristianos en Egipto y el norte de Africa.
Su muerte es mencionado por Gregorio de Tours, siendo la primera persona
que hablaba de la muerte por martirio de Ireneo.
ORÍGENES
(185-254 de. de Cristo).
Nació de padres cristianos en Alejandria, Egypto. Su padre Leonidas
le dió una educación excelente en una escuela en Alejandria,
donde enseñaban a los cristianos en las ciencias Griegas, y a la
vez en las doctrinas de las Sagradas Escrituras. Fueron en Asia Menor y
el Occidente donde las iglesias cristianas desarrollaron la forma para
guardar contra las enseñanzas pagánas, y también contra
las herejías. Lamentablemente, Orígenes desvió de
la sana doctrina a muchas cosas falsas que causó su ruina en sus
últimos años. En el año (202) llegó una fuerte
persecución y pereció el padre de Orígenes de mártir.
Puede ser que la muerte de su padre lo afectó mucho siendo apenas
de 16 o 17 años, porque parece que tuvo algunos problemas emocionales
que le causó hacerse 'eunuco' por el mismo. Me da tristeza tener
que escribir lo demás de su vida.
Empezó a estudiar los libros de Filosofía,
mientras estudiaba Hebreo para poder leer la Septuaginta en su original.
Llegó otra persecución a Alejandria, y se fue para la Palestina.
Los Obispos del Este lo invitaron a dar enseñanzas en las iglesias
de Jerusalem y Antioquía. El Obispo de Alejandria se sintió
que su autoridad había sido menospreciada, y llamó a Orígenes
que regresara a Alejandria. En el año (230) Orígenes recibió
ordenación de Presbítero en Palestina, y empeoró las
relaciones con Egypto. Quedó en Cesarea y estableció una
escuela allí para enseñar. Durante esos años Orígenes
escribió muchos libros, sinembargo, para la persona de conocimiento
de la sana doctrina, pudiera discernir que la falsa enseñanza había
llegado al corazón de Orígenes de una manera muy astuta.
Sus doctrinas parecían las de la 'reencarnación,' y 'la pre-existencia
de las almas.' Le falló en la deidad de Cristo, diciendo que era
otra creación de Dios, que es blasfemia. Estas cosas fueron la causa
para muchas preguntas muy serias en cuanto a su doctrina.
Cuando Jerónimo, alarmado por su propia
reputación, se puso en contra de su maestro de años atráz:
Orígenes; el Patriarca de Alejandria se halló necesario y
prudente en condenarlo. Este fue el golpe fatal para Orígenes, porque
su autoridad sufrió grandemente, y nunca recobró. En el Occidente,
un Obispo Vicente lo marcó a Orígenes como un mal ejemplo,
enseñando que aún los más estudiados, y hombres eminentes
de la iglesia cristiana podrían llegar a ser una luz extraviada
y descaminar a muchos de sus estudiantes. Los Obispos de Alejandria ya
habían repudiado a sus enseñanzas como falsas, y en el quinto
Concilio Ecuménico de Constantinopla en (553) tuvieron que anatematizar
sus enseñanzas. Bajo el emperador Decio fue encarcelado Orígenes,
y murió en Tiro probablemente en (254).
Yo personalmente puedo agregar que fue un espíritu
seductor que le llevó a ese camino de error. Es necesario que nos
protegemos, manteniéndonos en comunión adiario con Cristo,
y constantemente cubiertos con la preciosa sangre de Cristo. Esos espíritus
de engaño andan por todos lados para causar problemas para el crecimiento
de la obra de Dios. ¡Tengamos mucho cuidado, mis amados hermanos!
TERTULIANO
(155-222 d. de Cristo).
El más grande entre los escritores antiguos de la iglesia cristiana
del Occidente. Nació en Cartago, Africa del Norte, de muy buena
familia, su padre siendo Centurión Proconsular. Recibió muy
buena educación en Griega y Latin. Gozaba de una memoria excelente
y extraordinaria. Su padre quería que fuera abogado, sinembargo,
fue a Roma, y allí tuvo su encuentro con Cristo, y todo cambió.
Su energía toda la usó para estudiar Las Sagradas Escrituras
y la literatura cristiana. Su principal Apologísta fue Justino,
y en Teología, Ireneo. No fue muy original en su escritos, sólo
con su doctrina sobre 'El Pecado.' Tuvo la oportunidad de investigar la
doctrina y practicas de la iglesia de Roma. Entonces, equipado con conocimiento
y mucha experiencia, él regresó a Cartago, para iniciar en
(197) una base para la literatura cristiana en Latín. Luego en Cartago,
se hizo Presbítero, y a la vez se casó. Al principio después
de su conversión escribía en Griego, pero estando en el Ministerio,
escribía solamente en Latín.
Al hablar de su Teología, hubo varios
factores: Las enseñanzas de los Apologístas cristianas, la
Filosofía de los Estoícos, su regla de fe que había
recibido de la iglesia en Roma, la Teología Esteriológico
de Melito e Ireneo, la sustancia de las pronunciaciones de los profetas
Montanístas (los que él reconocía como una obra de
Dios en (202-3). Podemos entender aquí que fué su deseo de
tratar de unir el entusiasmo de los cristianos primitivos con el pensamiento
inteligente, y con las demandas del evangelio con cada letra de Las Sagradas
Escrituras, que quiere decir: 'SÓLO
ESCRITURA', y con la práctica de
la iglesia de Roma. La autoridad de los Obispos, la ley de la iglesia,
con la libertad de los inspirados, la disciplina de los Montanístas,
y todo lo que decía el Nuevo Testamento, él quería
unir en la iglesia. A fin de cuentas, en (207-8) él sintió
que no pudo cumplir con esa tarea tan noble, y rompió la relación
con Roma, y la iglesia que amaba mucho y que luchaba para conservar, y
se hizo encabezado de una pequeña comunidad de Montanístas
en Cartago. Su indignación en contra de la iglesia de Roma y la
secularización de ella, la autoridad entre sus Obispos y la incompatibilidad
que él reconoció, sinembargo, él no pudo reconciliar.
Todo ésto se hizo entender que el desarrollo
de las circunstancias del tiempo, y su actividad como siervo de Dios entre
los años de (190-220) efectuó muchos cambios en su vida.
Se puede decir que apesar de todo, el Nuevo Testamento fué reconocido
con un fundamento firme en todas las iglesias. 'La Regla Apostólica'
llegó a funcionar, y proteger la iglesia de la política y
vida secular que Roma trató de involucarla. Cuando no pudo tener
éxito para reconciliar las cosas incompatibles, entonces él
rompió con Roma, y se hizo el representante más poderoso
del Montanismo del Occidente.
Calixto I, el Obispo de Roma (218-23), fue el
primero en basar sus pretensiones sobre Mateo 16:18. Tertuliano, le llamó
usurpador al hablar como si fuese obispo de todos los obispos, cuando cada
obispo era soberano con su propia autoridad para gobernar en su área
geográfica. Nunca pudo tomar la idea de que Roma estaba autorizada
en tomar control sobre todos los Obispos. Las últimas obras de Tertuliano,
todas después de (217) son de sus escritos muy controversiales contra
la iglesia de Roma, y su descuido en guardar la verdad contenida en Las
Sagradas Escrituras: que podemos decir: 'SÓLO
ESCRITURA.' Especialmente sus ataques
más feroces y amargos estaban dirigidos contra Calixto I, Obispo
de Roma. Tertuliano fué la primera persona en usar la palabra 'Trinidad,'
referente a Dios Padre, Dios Hijo, y Dios Espíritu Santo. Un solo
Dios, unido en cada aspecto en la Naturaleza de Dios.
Tertuliano hizo la decisión de escoger
el pueblo, aunque fué muy pequeño de los Montanístas,
quienes servían a Dios en espíritu y en verdad. El se puso
como Líder de ellos con todos los ampleos conocimientos que tenía,
en lugar de escoger la pompa, ceremonia, orgullo, grandeza, influencia,
y prestigio de Roma. Dios reveló a él la importancia del
poder del Espíritu Santo, que con la Palabra de la Verdad en 'Las
Sagradas Escrituras,' y las experiencias en el Espíritu Santo, combinados:
eran dos ingredientes muy vitales para una vida llena de Dios. Dejó
lo superficial, y encontró la potencia de Dios manifestado con los
cristianos humildes, quienes lo buscaban con todo su corazón. Los
escritos de Tertuliano muestran algo muy importante para la iglesia cristiana
que no pudo ser borrada, aún através de los siglos, y ha
servido a encaminar a multitudes de personas a llegar mas cerca a la Verdad.
Sin falta, él ayudó mucho al crecimiento y desarrollo de
la iglesia que a otros, fueron conformistas con la condición de
una iglesia sin el poder del Espíritu Santo. Esto nos enseña
que Dios todavía revela a sus siervos de la necesidad de ser saturados
con el poder del Espíritu Santo, que a la vez va unido con el amplio
conocimiento de Las Sagradas Escrituras.
ACERCA DE SUS ESCRITOS
1. Obras antes del año (202) Obras que
pertenecían a la clase: Apologética
Tratándose de: Idolatría,
Mártires, Bautismo, y muchos más.
2. Obras escritas entre (202-3) y (207-8)
Concerniente a: Vírgenes,
Peleando la buena batalla para la corona de Cristo, Las Persecuciones,
Exhortaciones
acerca de la pureza moral,
Un Librito contra los Gnósticos que él se comparaba con los
escorpiones, y muchos más.
3. Obras escritas después de (208)
Algunos 20 Escritos acerca
de: La Trinidad, de Sodoma, y una variedad de temas bastantes interesantes.
De todas sus Obras, hubo muchas traducciones
en diferentes ideomas. Existe un Libro en Inglés:
'Teología Sobre el Poder':O.M.
Literature Publishers, 129 Southside Dr., Waynesboro, Georga, Zip. 30830.
Phone: (706) 554-5827.
MELITO
Obispo de Sardis, en la Asia, escritor cristiano
del segundo siglo. Fue un gran campeón de la Iglesia del Este, muy
conservador, y defensor de la Ortoxosía y doctrina de la iglesia
de la 'Era Apostólica' de los Apóstoles del Señor
Jesucristo. Por supuesto, mantenía firmes convicciones sobre la
necesidad de tener toda doctrina basada sobre 'Las Sagradas Escrituras,'
que quiere decir: 'SÓLO ESCRITURA.'
DIONISIO
DE ALEJANDRIA
(190-265 d. de Cristo).
Obispo de Alejandria, llamado Dionisio el Grande. Se hizo cristiano de
jóven, y estudió bajo Orígenes. Fue director de la
misma Escuela que tuvo Orígenes, en (247) lo ordenaron para ser
Obispo de la ciudad. Durante la persecución por Decio en (251) Dionisio
escapó al desierto de Libia, regresando en (260) cuando hubo tolerancia
para los cristianos. Hizo mucha importancia tocante a la doctrina de: La
Unidad de la deidad de Dios - Padre, Hijo, y Espíritu Santo, y La
Naturaleza de Dios. Sintió la necesidad de expresarse sobre varios
temas en su Obra 'Refutación y Defensa,'
para la Doctrina Ortodoxa, basada en Las Sagradas Escrituras: o conocida
como 'SÓLO ESCRITURA.'Fue
compelido a corregir las enseñanzas que Orígenes había
enseñado.
Eusebio hizo mucha referencia a los escritos
de Dionisio en muchas ocasiones, y fue muy favorable a sus doctrinas.
ANTONIO:
DEL DESIERTO
(250-350 d. de Cristo).
Antonio fué ell primer monje cristiano, nacido en Egypto. A la edad
de veinte años empezó a entrar en la vida apartada de buscar
a Dios en meditación y oración. Después de quince
años, se retiró a la vida solitaria de una montaña
cerca al río Nilo. Durante el principio del siglo cuarto, regresó
con la gente, para organizar hombres que querían seguirle en la
vida apartada a buscar a Dios. Otra vez se fué al lugar donde había
comensado, donde ahora existe un monasterio que lleva su nombre. Poco antes
de su muerte, llegó a Alejandria para predicar contra el 'Arrianismo,'
una doctrina falsa que: Cristo fue una creación de Dios que no tenía
la Naturaleza Divina.
Antonio es conocido por sus combates contra las
huestes infernales de Satanás. En otras palabras: fue un verdadero
siervo de Dios, lleno del poder del Espíritu Santo. Lo han dado
el Título del Padre del Monastismo. En algunas ocasiones mucha gente
fueron a buscarlo en el desierto y escucharon sus enseñanzas, porque
tenía lo que carecía en muchas partes, pues gente llena del
poder del Espíritu Santo era muy escasa en ese tiempo.
EUSEBIO
(260-340 d. de Cristo).
Era de Cesarea, Palestina. En su juventud tuvo amistad con Pamfilio, Presbítero
de la iglesia en Cesarea, quién fundó una escuela Teológica
allí. Eusebio fué Obispo de Cesarea entre (313-315),
y en (331) renunció de ser el Patriarca
de Antioquía. Fue uno de los hombres más estudiados de su
tiempo. Eusebio fue el 'Padre de la Historia Eclesiástica,' y cuando
era Obispo de Cesarea, Constanino, el Emperador de Roma, tuvo gran simpatía
con él, y llegó a tener una gran influencia espiritual en
la vida de Constanino. Tenía mucho disgusto con la doctrina de Sabelio,
que fue considerado como hereje. Esa doctrina decía que Dios se
manifestaba en tres diferentes épocas: 1. la primera fue, el Padre,
2. segunda, el Hijo, y por tercero, el Espíritu Santo. No reconoce
la Trinidad, y se conoce como la 'Unitaria.' Como Padre: fue el Creador
y también el dador de la ley. Como Hijo: fue el Redentor de la humanidad.
Como el Espíritu Santo: como el dador de vida. En otras palabras,
por lo menos le dió igualdad a la naturaleza de Dios a estas tres
representaciones de Dios. No se puede llegar a un buen entendimiento de
los pasajes de la Palabra de Dios donde menciona que Cristo 'oró
al Padre,' pues él tenía que haber estado orando a El mismo,
porque nadie estaba en el cielo, mientras que él estaba en la tierra.
Esta doctrina no se concuerda con el 'Orden de Dios,' y con todas las Sagradas
Escrituras.
En el Concilio de Nicea en (325) los Obispos
condenaron el 'Arrianismo,' que había contagiado a muchos con esa
doctrina: que Cristo era creación de Dios. Se puede decir que lo
estaba haciendo a Cristo en 'semidos,' y no Dios. Realmente Arrian no supo
la seriedad de qué valían la expresión de sus palabras,
y causó muchas dificultades, que no eran fáciles de resolver.
Fue el mismo Satanás que quería poner en menos a Cristo,
y quitarle la gloria que le pertenece. Formaron un credo para que la iglesia
toda, tuviera una base sobre la creencia cristiana. Aquí está
el del Concilio de Nicea de (325):
'Creemos en un sólo Dios, el Padre
Todopoderoso, creador de todas las cosas visibles e invisibles. Y
en un Señor Jesucristo, el hijo de Dios, quien sólo fué
engendrado del Padre (ésto es la substancia del Padre) Dios de Dios,
Luz de Luz, (verdaderamente Dios del verdadero Dios, engendrado, no fue
hecho, de la substancia con el Padre), por medio de quien todo fué
hecho que está en el cielo y en la tierra, quien por nosotros hombres
y por nuestra salvación bajó y se hizo carne, se hizo hombre,
sufrió y resucitó en el tercer día, ascendió
al cielo y vendrá para juzgar los vivos y los muertos. Y creemos
en el Espíritu Santo.'
Años después, en el segundo Concilio
en Constantinopla en (381) fue revisado y dice así:
'Creemos en un sólo Dios el Padre Todopoderoso,
hacedor del cielo y la tierra, y en todas las cosas visibles e invisibles.
Y en un Señor Jesucristo, el sólo unigénito Hijo de
Dios, unigénito antes de todos los mundos, Dios de Dios, Luz de
Luz, verdaderamente Dios del verdadero Dios, engendrado no fue hecho, siendo
de una substancia con el Padre, por el cual todas las cosas fueron hechas:
quien por nosotros hombres y para nuestra salvación bajó
del cielo, y fué encarnado por el Espíritu Santo de la Virgin
María, y fue hecho hombre, y fue crucificado también por
nosotros bajo Pontio Pilato. El sufrió y fue sepultado, y el tercer
día resucitó otra vez como dicen las escrituras, y ascendió
al cielo, y está sentado a la diestra del Padre. Y él volverá
otra vez para juzgar los vivos y los muertos: y su reino no tendrá
fin. Y creemos en el Espíritu Santo, el Señor y dador de
la vida, quien procedió del Padre, y con el Padre y el Hijo juntamente
son adorados y glorificados, de quién habló por los profetas.
Creemos en una iglesia universal y apostólica. Reconocemos un bautismo
por la remisión de pecados. Y esperamos la resurreccíon de
los muertos y la vida del mundo venidero.'
Eusebio fue reconocido más bien por su
conocimiento y muy buen juicio ante dificultades. Su mejor obra fué:
'La Historia de la Iglesia Cristiana,' terminada en (325). Es una obra
con riqueza incalculable por los relatos acerca de personajes que no se
encuentran en libro alguno, fuera de ese, durante los primeros tres siglos.
Ese libro fue también traducido a varios idiomas, como Syriáco
y Armenio. Escribió otras obras más que han sido de mucha
ayuda para la iglesia cristiana.
JERÓNIMO
(340-420 d. de Cristo).
Nació de padres cristianos ortodoxos en un país al norte
de Macedonia por la costa. Sus padres eran ricos. Se educó en Roma,
y el Papa Liberio lo bautizó en (360). Después de algunos
años de estudio, hizo un largo viaje al Este con tres compañeros.
Estando en Antioquía, uno de ellos murió de una fiebre, y
Jerónimo quedó muy enfermo. Se resolvió a renunciar
cualquiera cosa que le impedía a servir a Dios. Su gusto más
grande era el estudio de la literatura de Roma pagana. Decía que
el estudio de 'Las Sagradas Escrituras,' eran muy aburridas. En un sueño,
Cristo le reprendió que no era un verdadero crristiano, y que no
estudiaba 'Las Sagradas Escrituras.' Jerónimo oró a Cristo
diciendo: 'O Señor, Tú sabes que cuando Yo estudio manuscritos
seculares, que niego a Tí.'
Entonces determinó de estudiar
'Las Sagradas Escrituras.' Se fué a Siria a un lugar desierto sureste
de Antioquía para vivir la vida solitaria, entre (373-379). Empezó
a estudiar Hebreo, e hizo un escrito acerca de los Obispos Ortodoxos
y el problema con el 'Arrianismo.' En antioquía en (379) fue ordenado
Presbítero. En (381) murió el Obispo Melito, y el Papa Dámaso
intervino en el problema del 'Arrianismo' en Antioquía. Llamó
a Jerónimo a Roma en (382), y lo hizo secretario de su investigación.
Ese Papa Dámaso reconoció el valor de las abilidades itelectuales
de Jerónimo, y cómo pudiera ser útil para Roma. Le
preguntó acerca de la traducción del ' Latín Viejo'
de 'La Biblia.' Entonces, Jerónimo hizo una obra para Dámaso
de: Los evangelios(con una dedicación al Papa Dámaso, una
introducción, y los canones de Eusebio, el resto del Testamento
Nuevo, y la versión de los Salmos de la Septuaginta conocida como:
'Psalterium
romanum,' seguido con Psalterium gallicanum, del texto en Griego.
Jerónimo era uno que defendía
la vida monástica, que estaba tomando mucho lugar en la iglesia,
y encontró algunas jóvenes entustiástas entre las
damas de Roma. El empezó a darles clases en Hebreo, y hablaba de
las virtudes de la vida del celibato. Su influencia sobre esas damas alarmó
a sus familiares, y aún a algunos Sacerdotes, sinembargo, mientras
Dámaso estaba en poder, no temía nada. El Papa Dámaso
murió en (384) y Ciricio tomó su lugar, y mostró que
no tenía buena amistad con Jerónimo. Luego Jerónimo
decidió salir de Roma, para ir al este en (385. Llegó a Ciprés
con el Obispo Epifanio de Antioquía. Pronto llegaron también
dos mujeres de Roma, Paula, una viuda rica con su hija. Ellas venían
acomañadas con un grupo de damas que querían vivir la vida
de celebato en un Monasterio para damas. Acompañada con esas damas,
Jerónimo fue de guía y dieron la vuelta por la Palestina
para conocer la Tierra Santa. Después, Jerónimo y sus compañeras
se fueron a Egypto para conocer los Monasterios allá, quedándo
un buen tiempo en Alejandria, y visitaron los conventos en el desierto
junto al río Nilo. Cuando regresaron de nuevo a Palestina, quedaron
en Belén, donde Paula decedida en dónde quería ubicarse,
construyó cuatro monasterios. Tres para monjas, y uno para monjes.
Paula se encargó con las tres monasterios para las monjas, hasta
su muerte en (404), y Jerónimo quedó acargo del Monasterio
para los monjes.
Ahora, Jerónimo pudo dedicar su tiempo
a la traducción del Testamento Antiguo, dirrectamente del Hebreo,
con la ayuda de algunos tres rabinos, quienes llegaron por las noches,
por temor de los Judíos. Todo el trabajo resultó en la traducción
de la Biblia, que después llegó a ser conocida como: 'La
Vulgata,' o la versión autorizada, que todavía es la Biblia
reconocida por la iglesia de Roma. 'La Vulgata,' como la que existe ahora,
ha sufrido muchos cambios bajo la influencia de otras traducciones y copiadores,
el texto llegó a ser muy corrupto durante la edad media, o sea los
siglos oscuros, y en particular toda la Apócrifa, excepto los libros
de Tobías, y Judit, que Jerónimo sacó directamente
del Caldéo, y fueron agregados de las versiones más antíguos.
Después, Jerónimo escribió
un sin número de obras, y en (394) conoció a Agustín,
por el cual tuvo mucha admiración. Jerónimo 'es uno entre
poco Padres de quien el título de santo, parece haber sido dado
sólo en reconocimiento por los servicios dados a la Iglesia de Roma,
en lugar de su santidad. El es el gran escritor cristiano de su época,
más que por ser teólogo profundo o el guía sabio de
las almas.' Su obra grandiosa fué 'La Vulgata.' Sus comentarios
son valiosos por su conocimiento de Griego y de Hebreo, y que es comparativamente
libre de alegorías. El hace una distinción entre los libros
canónicos y Apócrifos. El dice que la iglesia de Roma lee
los libros Aprócrifos 'para la edificación del pueblo, no
para confirmar la autoridad de las doctrinas eclesiásticas.' En
otras palabras: él no quería que dijera que eran parte de:
'Las Sagradas Escrituras,' aunque muchos lo han aceptado así.
NOTA: Parece ser que Jerónimo no
sabía que para nuestros tiempos, los libros Apócrifos fueran
incluídos y mezclados íntegros con los otros libros inspirados
de: 'Las Sagradas Escrituras.' Como él decía, que eran solamente
para una edificación para conocer cosas de esos tiempos, y no para
confirmar la autoridad en cuanto a las doctrinas, pues, la Apocrifa no
llegaba a ese nivel de ser llamados 'inspirados por Dios.' En una palabra:
no deben de estar mezclados entre los otros libros del Testamento Antiguo
de: 'Las Sagradas Escrituras.'
AGUSTÍN
(354-430 d. de Cristo).
El fué Obispo de Hiponna, en el norte de Africa durante (396-4300.
Su padre Patricio se hizo cristiano muy tarde en su vida. Su madre Mónica
era cristiana desde su juventud. Parece ser que eran Romanos y ricos. Estudió
en Madaura en una colonia de Africa donde todos eran Romanos, y Agustín
apenas tenía doce años de edad. Cinco años después,
siendo empapado con la literatura en Latín, aunque no se había
perfecionado todavía el Griego. Pasó a Cártago a los
diecisiete años de edad. No era cristiano. Como los demás
estudiantes practicaron costumbres paganos, Agustín tomó
una concubina. El se encontró que fue padre de un niño Adeodáto,
antes que él tenía los veinte años. Le dijeron que
necesitaba escuchar el gran maestro Fausto en Cártago, sólo
cuando lo vió, lo consideró que era un pobre e inalfabéto,
y fue rechazado por Agustín.
Agustín entonces decidió ir a Roma,
con su concubina e hijo, para buscar empleo como un maestro. El tuvo una
invitación de dar un discurso en Milá en (384) y entonces
estando allí, llegó su madre Mónica, que había
quedado viuda. La crísis de su vida estaba acercando por la influencia
de Ambrocio, el Obispo-Político de la ciudad de Milán. Su
madre quería que Agustín se casara, y despidió a la
concubina, madre de Adeodáto, que regresó a Africa a una
comunidad religiosa. Agustín tuvo conflictos internos y emocionales
que le causó mucha angustia durante su vida. En (387) fue bautizado
por el Obispo Ambrocio, juntamente con Alípio, un amigo estudiante
muy íntimo, y su hijo Adeodáto. Seguió escribiendo
varias obras en Milán. Decidió regresar a Africa con su hijo
Adeodáto, Alípio, su madre Mónica, y algunos otros
amigos. En camino, Mónica murió, y causó mucho dolor
emocional a Agustín, y en parte le consolaron sus amigos. Llegaron
a Africa y se establecieron en la propiedad pequeña que era de sus
padres. Como a un año estando allí, Adeodáto murió
de repente, siendo un jóven ilustre y muy inteligente de apenas
unos diecisiete años de edad. Después de unos tres años
en (391), el Obispo Valerio, muy anciano, quien estaba buscando alguién
para ser el Sacerdote allí, lo encontraron a Agustín, y lo
consagró al instante. Valerio quería que fuera ordenado como
Obispo para Hipona, para no perderlo a otro lugar, y entonces así
fue ordenado en (395). Agustín tuvo que quedarse en Hipona por el
resto de su vida. Aunque no salió de allí escribía
muchas obras, y un sin número de cartas, las cuales fueron leídas
por todas partes; pues él era una persona de gran influencia como
intelectual de la iglesia de Roma.
Agustín tuvo que confrontarse con
problemas entre los 'Donatístas' y varios más. Esos creías
que en Africa sólo ellos habían permanecido fieles a Cristo,
y que todos los demás estaban perdidos en la apostasía. Los
últimos doce años de su vida fueron muy difíciles
para él, siendo que tuvo que contestar muchísimas preguntas
de exigencias exageradas por unos Obispos, de cada detalle de la doctrina
de la predestinación: que la elección arbitaria de Dios,
de individuos designados para recibir el don de la gracia, había
sido torcida a una conclusión de que, la elección similiar
del don, es rehusado por muchos de quienes lo deseaban. Pues, siendo que
él estaba muy obstinado en contestar sus preguntas, nunca se pararon
de preguntar, y le causó mucha angustia.
Podemos decir que su vida espiritual era muy
real and oraba mucho. Uno de sus dichos ha salido muy conocido de lo que
dijo: 'Tú nos has creado para Tí, Oh Dios; y nosotros estamos
sin descanso e inquietos, hasta encontrar nuestro descanso completo en
Tí.' Estuviera muy bien en poner atención en éstos
Padres de la Iglesia Cristiana, y hacer lo mismo.
Además, fue muy conocida la obra por Agustín:
'La Ciudad de Dios,' siendo que el gran imperio Romano se estaba desintegrándose
por esas fechas, y quedó dividido en dos partes, con centros en
Roma, y Constantinopla. Esa Obra de: 'La Ciudad de Dios' con una sola cabeza,
era la idea de Agustín que la iglesia fuera solamente una con su
jerarquía con un sólo Papa que dirigía toda las Iglesia,
y alcanzaría hasta todo el mundo. Este libro tuvo mucho impacto,
para ayudar a todas las pretensiones de Roma en sus conquistas para obtener
más poder, y extenderse hasta los confines de la tierra. Sí,
Roma alcanzó esos objetivos, pues sus cofres están llenos
con las riquezas del mundo, y uno pudiera preguntar: ¿Cuánto
vale la Iglesia Católica Romana? La única respuesta será:
pues el Papa en Roma, y Dios. El Papa nunca lo va decir, y Dios no puede.
REFERENCIAS:
Compendio Manual de la Biblia por: Henry Halley
Enciclopedia Británica
Fox's Book of Martyr's [El Libro de Martires por Fox]
Dibujo de Mártires en el Coliseo de Roma es de: El Video:
ANTE EL TRONO CELESTIAL EN EL GRAN JUICIO FINAL Por: Evang. Javier Aguacero,
Derechos Reservados 1995.
Terminado por Javier Aguacero, en Cd. Juárez,
Chihuahua, México, Junio 30, 2001.
Modificado: Julio 1, 2004. Modificado: Mayo
4, 2006. Ampliado: Febrero 8, 2007.
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